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Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-23T11:57:35Z

Bruno Azevedo Miranda: /* Fundação */

[[File:SIPA.jpg|thumb|Fachada da Igreja]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da Arte ==
O estudo da Igreja de Nossa Senhora do Terço e do antigo convento beneditino de Barcelos tem merecido, até ao momento, uma abordagem relativamente esparsa na historiografia portuguesa, com predominância de contributos de caráter local e memorialista. Entre os trabalhos mais relevantes destacam-se ''Silva Minhota'' (1956), de Leonídio de Abreu, que apresenta uma descrição pormenorizada baseada em tradições orais e elementos históricos, e a ''Notícia Descritiva de Barcelos'' (1866), de Amaral Ribeiro, que reúne informações de natureza histórica e arquitetônica.

Uma análise mais recente e sistematizada encontra-se na obra do Padre Manuel Avelino de Sousa, ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço – Barcelos'' (2001), a qual se dedica especificamente a este conjunto monástico, oferecendo uma inventariação detalhada e uma contextualização histórica, artística e patrimonial da igreja e do antigo convento.

== Enquadramento ==
A Igreja da Nossa Senhora do Terço localiza-se na Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, no centro histórico de Barcelos, Portugal (Coordenadas: 41.534200, -8.619500). Nas imediações situam-se diversos edifícios de relevo histórico e cultural, nomeadamente a Igreja Matriz de Barcelos (41.532462, -8.618856), o Paço dos Condes de Barcelos, atual Museu Arqueológico (41.533123, -8.618735), a Câmara Municipal de Barcelos (41.532356, -8.620407) e o antigo Convento do Menino Deus dos Maristas (41.531800, -8.621900).

A poucos metros encontra-se o Templo do Bom Jesus da Cruz (41.535416, -8.617325), erguido no início do século XVIII, exemplar da arquitetura barroca. Este templo é central nas celebrações da Festa das Cruzes, festividade emblemática do concelho.

== Fundação ==
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade de freiras beneditinas que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em Monção. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela Guerra da Restauração, que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, D. Pedro II determinou o acolhimento provisório das religiosas no Seminário de São Pedro, em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao Arcebispo Primaz de Braga, D. Rodrigo de Moura Teles.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a 14 de agosto de 1707, e ficou concluída em 1713, num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a 11 de julho de 1713, data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a 12 mil cruzados. Em 1707, foi nomeado Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro como superintendente das obras.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em grande quadrilátero, implantado no atual Largo 5 de Outubro (antigo Campo dos Touros), onde se localizavam a portaria e o acesso à cerca. A ala sul acompanhava o traçado da atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, destacando-se o frontispício da igreja, voltado para o antigo Campo da Feira. No extremo sul, erguiam-se dois mirantes, sendo o do lado poente construído em ângulo reto entre o convento, o largo e a antiga estrada. Ao centro, dispunha-se um claustro, em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma cerca com cerca de seis metros de altura, concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

== Inauguração e permanência ==
A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos pertencia ao ramo das chamadas "Gertrudinas Adoradoras", corrente espiritual originada no século XIV com as reformas introduzidas por Santa Gertrudes, que promoveu a adoração eucarística contínua no seio da Ordem de São Bento. Esta corrente distinguia-se da tradição conservadora das "Escolásticas", mantendo-se fiel à regra primitiva.

== Saída das religiosas e destruição do Mosteiro ==
No contexto da consolidação do regime liberal, D. Pedro IV decretou, em 1834, a extinção das ordens religiosas em Portugal. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O Mosteiro Beneditino de Barcelos foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em Espanha, outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em 1842, apenas duas religiosas permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de Viana do Castelo.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por D. Maria II, confirma a realização de um leilão a 20 de novembro de 1843.
[[File:Claustro terco.png|thumb|Pátio atual ]]
Após a desamortização, o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A cerca sul foi demolida para dar lugar à atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em 2004, foi inaugurado o Centro Comercial e Hotel do Terço, construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas quatro arcos de volta perfeita, apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo claustro, hoje integrados no pátio do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um andar superior em galeria, com cobertura em madeira suportada por colunas toscanas sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os vãos de portas e janelas quadrangulares, com emolduramentos em cantaria, aparentam ser elementos originais do edifício.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|Remate do portal]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
[[File:Pintura 1.png|thumb|Pintura a óleo ]]
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Nossa Senhora do Terço é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma dupla função: evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função devocional, ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto em caixotões da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço, destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|Púlpito ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.
[[File:Coro.png|thumb|286x286px|Coro baixo e alto]]
O coro baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
</gallery>

== Fontes e Bibliografia ==

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

== Recursos Digitais ==
Arquiv@ Património Cultural. Disponível em: https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/igreja-da-nossa-senhora-do-terco-barcelos

SIPA. Disponível em: http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362

Site da Confraria da Nossa Senhora do Terço. Disponível em: https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html

Site da Câmara Municipal de Barcelos. Disponível em: https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/

Site da Paroquia de Barcelos de Santa Maria Maior. Disponível em: https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53

Site do Instituto Público Património Cultural. Disponível em: https://imovel.patrimoniocultural.gov.pt/detalhes.php?code=73204

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-19T16:25:07Z

Bruno Azevedo Miranda: /* GALERIA */

[[File:SIPA.jpg|thumb|Fachada da Igreja]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da Arte ==
O estudo da Igreja de Nossa Senhora do Terço e do antigo convento beneditino de Barcelos tem merecido, até ao momento, uma abordagem relativamente esparsa na historiografia portuguesa, com predominância de contributos de caráter local e memorialista. Entre os trabalhos mais relevantes destacam-se ''Silva Minhota'' (1956), de Leonídio de Abreu, que apresenta uma descrição pormenorizada baseada em tradições orais e elementos históricos, e a ''Notícia Descritiva de Barcelos'' (1866), de Amaral Ribeiro, que reúne informações de natureza histórica e arquitetônica.

Uma análise mais recente e sistematizada encontra-se na obra do Padre Manuel Avelino de Sousa, ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço – Barcelos'' (2001), a qual se dedica especificamente a este conjunto monástico, oferecendo uma inventariação detalhada e uma contextualização histórica, artística e patrimonial da igreja e do antigo convento.

== Enquadramento ==
A Igreja da Nossa Senhora do Terço localiza-se na Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, no centro histórico de Barcelos, Portugal (Coordenadas: 41.534200, -8.619500). Nas imediações situam-se diversos edifícios de relevo histórico e cultural, nomeadamente a Igreja Matriz de Barcelos (41.532462, -8.618856), o Paço dos Condes de Barcelos, atual Museu Arqueológico (41.533123, -8.618735), a Câmara Municipal de Barcelos (41.532356, -8.620407) e o antigo Convento do Menino Deus dos Maristas (41.531800, -8.621900).

A poucos metros encontra-se o Templo do Bom Jesus da Cruz (41.535416, -8.617325), erguido no início do século XVIII, exemplar da arquitetura barroca. Este templo é central nas celebrações da Festa das Cruzes, festividade emblemática do concelho.

== Fundação ==
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade de freiras beneditinas que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em Monção. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela Guerra da Restauração, que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, D. Pedro II determinou o acolhimento provisório das religiosas no Seminário de São Pedro, em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao Arcebispo Primaz de Braga, D. Rodrigo de Moura Teles.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a 14 de agosto de 1707, e ficou concluída em 1713, num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a 11 de julho de 1713, data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a 12 mil cruzados. Em 1707, foi nomeado Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro como superintendente das obras.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em grande quadrilátero, implantado no atual Largo 5 de Outubro (antigo Campo dos Touros), onde se localizavam a portaria e o acesso à cerca. A ala sul acompanhava o traçado da atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, destacando-se o frontispício da igreja, voltado para o antigo Campo da Feira. No extremo sul, erguiam-se dois mirantes, sendo o do lado poente construído em ângulo reto entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um claustro, em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma cerca com cerca de seis metros de altura, concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

== Inauguração e permanência ==
A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos pertencia ao ramo das chamadas "Gertrudinas Adoradoras", corrente espiritual originada no século XIV com as reformas introduzidas por Santa Gertrudes, que promoveu a adoração eucarística contínua no seio da Ordem de São Bento. Esta corrente distinguia-se da tradição conservadora das "Escolásticas", mantendo-se fiel à regra primitiva.

== Saída das religiosas e destruição do Mosteiro ==
No contexto da consolidação do regime liberal, D. Pedro IV decretou, em 1834, a extinção das ordens religiosas em Portugal. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O Mosteiro Beneditino de Barcelos foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em Espanha, outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em 1842, apenas duas religiosas permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de Viana do Castelo.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por D. Maria II, confirma a realização de um leilão a 20 de novembro de 1843.
[[File:Claustro terco.png|thumb|Pátio atual ]]
Após a desamortização, o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A cerca sul foi demolida para dar lugar à atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em 2004, foi inaugurado o Centro Comercial e Hotel do Terço, construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas quatro arcos de volta perfeita, apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo claustro, hoje integrados no pátio do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um andar superior em galeria, com cobertura em madeira suportada por colunas toscanas sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os vãos de portas e janelas quadrangulares, com emolduramentos em cantaria, aparentam ser elementos originais do edifício.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|Remate do portal]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
[[File:Pintura 1.png|thumb|Pintura a óleo ]]
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Nossa Senhora do Terço é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma dupla função: evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função devocional, ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto em caixotões da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço, destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|Púlpito ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.
[[File:Coro.png|thumb|286x286px|Coro baixo e alto]]
O coro baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
</gallery>

== Fontes e Bibliografia ==

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

== Recursos Digitais ==
Arquiv@ Património Cultural. Disponível em: https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/igreja-da-nossa-senhora-do-terco-barcelos

SIPA. Disponível em: http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362

Site da Confraria da Nossa Senhora do Terço. Disponível em: https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html

Site da Câmara Municipal de Barcelos. Disponível em: https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/

Site da Paroquia de Barcelos de Santa Maria Maior. Disponível em: https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53

Site do Instituto Público Património Cultural. Disponível em: https://imovel.patrimoniocultural.gov.pt/detalhes.php?code=73204

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-19T16:24:13Z

Bruno Azevedo Miranda:

[[File:SIPA.jpg|thumb|Fachada da Igreja]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da Arte ==
O estudo da Igreja de Nossa Senhora do Terço e do antigo convento beneditino de Barcelos tem merecido, até ao momento, uma abordagem relativamente esparsa na historiografia portuguesa, com predominância de contributos de caráter local e memorialista. Entre os trabalhos mais relevantes destacam-se ''Silva Minhota'' (1956), de Leonídio de Abreu, que apresenta uma descrição pormenorizada baseada em tradições orais e elementos históricos, e a ''Notícia Descritiva de Barcelos'' (1866), de Amaral Ribeiro, que reúne informações de natureza histórica e arquitetônica.

Uma análise mais recente e sistematizada encontra-se na obra do Padre Manuel Avelino de Sousa, ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço – Barcelos'' (2001), a qual se dedica especificamente a este conjunto monástico, oferecendo uma inventariação detalhada e uma contextualização histórica, artística e patrimonial da igreja e do antigo convento.

== Enquadramento ==
A Igreja da Nossa Senhora do Terço localiza-se na Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, no centro histórico de Barcelos, Portugal (Coordenadas: 41.534200, -8.619500). Nas imediações situam-se diversos edifícios de relevo histórico e cultural, nomeadamente a Igreja Matriz de Barcelos (41.532462, -8.618856), o Paço dos Condes de Barcelos, atual Museu Arqueológico (41.533123, -8.618735), a Câmara Municipal de Barcelos (41.532356, -8.620407) e o antigo Convento do Menino Deus dos Maristas (41.531800, -8.621900).

A poucos metros encontra-se o Templo do Bom Jesus da Cruz (41.535416, -8.617325), erguido no início do século XVIII, exemplar da arquitetura barroca. Este templo é central nas celebrações da Festa das Cruzes, festividade emblemática do concelho.

== Fundação ==
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade de freiras beneditinas que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em Monção. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela Guerra da Restauração, que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, D. Pedro II determinou o acolhimento provisório das religiosas no Seminário de São Pedro, em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao Arcebispo Primaz de Braga, D. Rodrigo de Moura Teles.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a 14 de agosto de 1707, e ficou concluída em 1713, num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a 11 de julho de 1713, data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a 12 mil cruzados. Em 1707, foi nomeado Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro como superintendente das obras.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em grande quadrilátero, implantado no atual Largo 5 de Outubro (antigo Campo dos Touros), onde se localizavam a portaria e o acesso à cerca. A ala sul acompanhava o traçado da atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, destacando-se o frontispício da igreja, voltado para o antigo Campo da Feira. No extremo sul, erguiam-se dois mirantes, sendo o do lado poente construído em ângulo reto entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um claustro, em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma cerca com cerca de seis metros de altura, concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

== Inauguração e permanência ==
A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos pertencia ao ramo das chamadas "Gertrudinas Adoradoras", corrente espiritual originada no século XIV com as reformas introduzidas por Santa Gertrudes, que promoveu a adoração eucarística contínua no seio da Ordem de São Bento. Esta corrente distinguia-se da tradição conservadora das "Escolásticas", mantendo-se fiel à regra primitiva.

== Saída das religiosas e destruição do Mosteiro ==
No contexto da consolidação do regime liberal, D. Pedro IV decretou, em 1834, a extinção das ordens religiosas em Portugal. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O Mosteiro Beneditino de Barcelos foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em Espanha, outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em 1842, apenas duas religiosas permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de Viana do Castelo.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por D. Maria II, confirma a realização de um leilão a 20 de novembro de 1843.
[[File:Claustro terco.png|thumb|Pátio atual ]]
Após a desamortização, o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A cerca sul foi demolida para dar lugar à atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em 2004, foi inaugurado o Centro Comercial e Hotel do Terço, construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas quatro arcos de volta perfeita, apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo claustro, hoje integrados no pátio do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um andar superior em galeria, com cobertura em madeira suportada por colunas toscanas sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os vãos de portas e janelas quadrangulares, com emolduramentos em cantaria, aparentam ser elementos originais do edifício.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|Remate do portal]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
[[File:Pintura 1.png|thumb|Pintura a óleo ]]
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Nossa Senhora do Terço é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma dupla função: evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função devocional, ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto em caixotões da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço, destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|Púlpito ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.
[[File:Coro.png|thumb|286x286px|Coro baixo e alto]]
O coro baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== Fontes e Bibliografia ==

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

== Recursos Digitais ==
Arquiv@ Património Cultural. Disponível em: https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/igreja-da-nossa-senhora-do-terco-barcelos

SIPA. Disponível em: http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362

Site da Confraria da Nossa Senhora do Terço. Disponível em: https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html

Site da Câmara Municipal de Barcelos. Disponível em: https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/

Site da Paroquia de Barcelos de Santa Maria Maior. Disponível em: https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53

Site do Instituto Público Património Cultural. Disponível em: https://imovel.patrimoniocultural.gov.pt/detalhes.php?code=73204

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-19T16:21:56Z

Bruno Azevedo Miranda: /* Fundação */

[[File:SIPA.jpg|thumb|Fachada da Igreja]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da Arte ==
O estudo da Igreja de Nossa Senhora do Terço e do antigo convento beneditino de Barcelos tem merecido, até ao momento, uma abordagem relativamente esparsa na historiografia portuguesa, com predominância de contributos de caráter local e memorialista. Entre os trabalhos mais relevantes destacam-se ''Silva Minhota'' (1956), de Leonídio de Abreu, que apresenta uma descrição pormenorizada baseada em tradições orais e elementos históricos, e a ''Notícia Descritiva de Barcelos'' (1866), de Amaral Ribeiro, que reúne informações de natureza histórica e arquitetônica.

Uma análise mais recente e sistematizada encontra-se na obra do Padre Manuel Avelino de Sousa, ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço – Barcelos'' (2001), a qual se dedica especificamente a este conjunto monástico, oferecendo uma inventariação detalhada e uma contextualização histórica, artística e patrimonial da igreja e do antigo convento.

== Enquadramento ==
A Igreja da Nossa Senhora do Terço localiza-se na Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, no centro histórico de Barcelos, Portugal (Coordenadas: 41.534200, -8.619500). Nas imediações situam-se diversos edifícios de relevo histórico e cultural, nomeadamente a Igreja Matriz de Barcelos (41.532462, -8.618856), o Paço dos Condes de Barcelos, atual Museu Arqueológico (41.533123, -8.618735), a Câmara Municipal de Barcelos (41.532356, -8.620407) e o antigo Convento do Menino Deus dos Maristas (41.531800, -8.621900).

A poucos metros encontra-se o Templo do Bom Jesus da Cruz (41.535416, -8.617325), erguido no início do século XVIII, exemplar da arquitetura barroca. Este templo é central nas celebrações da Festa das Cruzes, festividade emblemática do concelho.

== Fundação ==
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade de freiras beneditinas que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em Monção. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela Guerra da Restauração, que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, D. Pedro II determinou o acolhimento provisório das religiosas no Seminário de São Pedro, em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao Arcebispo Primaz de Braga, D. Rodrigo de Moura Teles.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a 14 de agosto de 1707, e ficou concluída em 1713, num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a 11 de julho de 1713, data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a 12 mil cruzados. Em 1707, foi nomeado Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro como superintendente das obras.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em grande quadrilátero, implantado no atual Largo 5 de Outubro (antigo Campo dos Touros), onde se localizavam a portaria e o acesso à cerca. A ala sul acompanhava o traçado da atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, destacando-se o frontispício da igreja, voltado para o antigo Campo da Feira. No extremo sul, erguiam-se dois mirantes, sendo o do lado poente construído em ângulo reto entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um claustro, em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma cerca com cerca de seis metros de altura, concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

== Inauguração e permanência ==
A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos pertencia ao ramo das chamadas "Gertrudinas Adoradoras", corrente espiritual originada no século XIV com as reformas introduzidas por Santa Gertrudes, que promoveu a adoração eucarística contínua no seio da Ordem de São Bento. Esta corrente distinguia-se da tradição conservadora das "Escolásticas", mantendo-se fiel à regra primitiva.

== Saída das religiosas e destruição do Mosteiro ==
No contexto da consolidação do regime liberal, D. Pedro IV decretou, em 1834, a extinção das ordens religiosas em Portugal. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O Mosteiro Beneditino de Barcelos foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em Espanha, outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em 1842, apenas duas religiosas permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de Viana do Castelo.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por D. Maria II, confirma a realização de um leilão a 20 de novembro de 1843.

Após a desamortização, o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A cerca sul foi demolida para dar lugar à atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em 2004, foi inaugurado o Centro Comercial e Hotel do Terço, construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas quatro arcos de volta perfeita, apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo claustro, hoje integrados no pátio do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um andar superior em galeria, com cobertura em madeira suportada por colunas toscanas sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os vãos de portas e janelas quadrangulares, com emolduramentos em cantaria, aparentam ser elementos originais do edifício.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|Remate do portal]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
[[File:Pintura 1.png|thumb|Pintura a óleo ]]
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Nossa Senhora do Terço é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma dupla função: evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função devocional, ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto em caixotões da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço, destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|Púlpito ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.
[[File:Coro.png|thumb|286x286px|Coro baixo e alto]]
O coro baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== Fontes e Bibliografia ==

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

== Recursos Digitais ==
Arquiv@ Património Cultural. Disponível em: https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/igreja-da-nossa-senhora-do-terco-barcelos

SIPA. Disponível em: http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362

Site da Confraria da Nossa Senhora do Terço. Disponível em: https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html

Site da Câmara Municipal de Barcelos. Disponível em: https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/

Site da Paroquia de Barcelos de Santa Maria Maior. Disponível em: https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53

Site do Instituto Público Património Cultural. Disponível em: https://imovel.patrimoniocultural.gov.pt/detalhes.php?code=73204

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-19T16:17:59Z

Bruno Azevedo Miranda:

[[File:SIPA.jpg|thumb|Fachada da Igreja]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da Arte ==
O estudo da Igreja de Nossa Senhora do Terço e do antigo convento beneditino de Barcelos tem merecido, até ao momento, uma abordagem relativamente esparsa na historiografia portuguesa, com predominância de contributos de caráter local e memorialista. Entre os trabalhos mais relevantes destacam-se ''Silva Minhota'' (1956), de Leonídio de Abreu, que apresenta uma descrição pormenorizada baseada em tradições orais e elementos históricos, e a ''Notícia Descritiva de Barcelos'' (1866), de Amaral Ribeiro, que reúne informações de natureza histórica e arquitetônica.

Uma análise mais recente e sistematizada encontra-se na obra do Padre Manuel Avelino de Sousa, ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço – Barcelos'' (2001), a qual se dedica especificamente a este conjunto monástico, oferecendo uma inventariação detalhada e uma contextualização histórica, artística e patrimonial da igreja e do antigo convento.

== Enquadramento ==
A Igreja da Nossa Senhora do Terço localiza-se na Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, no centro histórico de Barcelos, Portugal (Coordenadas: 41.534200, -8.619500). Nas imediações situam-se diversos edifícios de relevo histórico e cultural, nomeadamente a Igreja Matriz de Barcelos (41.532462, -8.618856), o Paço dos Condes de Barcelos, atual Museu Arqueológico (41.533123, -8.618735), a Câmara Municipal de Barcelos (41.532356, -8.620407) e o antigo Convento do Menino Deus dos Maristas (41.531800, -8.621900).

A poucos metros encontra-se o Templo do Bom Jesus da Cruz (41.535416, -8.617325), erguido no início do século XVIII, exemplar da arquitetura barroca. Este templo é central nas celebrações da Festa das Cruzes, festividade emblemática do concelho.

== Fundação ==
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade das freiras beneditinas que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em Monção. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela Guerra da Restauração, que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, D. Pedro II determinou o acolhimento provisório das religiosas no Seminário de São Pedro, em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao Arcebispo Primaz de Braga, D. Rodrigo de Moura Teles.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a 14 de agosto de 1707, e ficou concluída em 1713, num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a 11 de julho de 1713, data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a 12 mil cruzados. Em 1707, foi nomeado Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro como superintendente das obras.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em grande quadrilátero, implantado no atual Largo 5 de Outubro (antigo Campo dos Touros), onde se localizavam a portaria e o acesso à cerca. A ala sul acompanhava o traçado da atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, destacando-se o frontispício da igreja, voltado para o antigo Campo da Feira. No extremo sul, erguiam-se dois mirantes, sendo o do lado poente construído em ângulo reto entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um claustro, em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma cerca com cerca de seis metros de altura, concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

== Inauguração e permanência ==
A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos pertencia ao ramo das chamadas "Gertrudinas Adoradoras", corrente espiritual originada no século XIV com as reformas introduzidas por Santa Gertrudes, que promoveu a adoração eucarística contínua no seio da Ordem de São Bento. Esta corrente distinguia-se da tradição conservadora das "Escolásticas", mantendo-se fiel à regra primitiva.

== Saída das religiosas e destruição do Mosteiro ==
No contexto da consolidação do regime liberal, D. Pedro IV decretou, em 1834, a extinção das ordens religiosas em Portugal. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O Mosteiro Beneditino de Barcelos foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em Espanha, outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em 1842, apenas duas religiosas permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de Viana do Castelo.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por D. Maria II, confirma a realização de um leilão a 20 de novembro de 1843.

Após a desamortização, o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A cerca sul foi demolida para dar lugar à atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em 2004, foi inaugurado o Centro Comercial e Hotel do Terço, construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas quatro arcos de volta perfeita, apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo claustro, hoje integrados no pátio do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um andar superior em galeria, com cobertura em madeira suportada por colunas toscanas sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os vãos de portas e janelas quadrangulares, com emolduramentos em cantaria, aparentam ser elementos originais do edifício.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|Remate do portal]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
[[File:Pintura 1.png|thumb|Pintura a óleo ]]
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Nossa Senhora do Terço é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma dupla função: evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função devocional, ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto em caixotões da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço, destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|Púlpito ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.
[[File:Coro.png|thumb|286x286px|Coro baixo e alto]]
O coro baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== Fontes e Bibliografia ==

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

== Recursos Digitais ==
Arquiv@ Património Cultural. Disponível em: https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/igreja-da-nossa-senhora-do-terco-barcelos

SIPA. Disponível em: http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362

Site da Confraria da Nossa Senhora do Terço. Disponível em: https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html

Site da Câmara Municipal de Barcelos. Disponível em: https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/

Site da Paroquia de Barcelos de Santa Maria Maior. Disponível em: https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53

Site do Instituto Público Património Cultural. Disponível em: https://imovel.patrimoniocultural.gov.pt/detalhes.php?code=73204

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-16T22:11:14Z

Bruno Azevedo Miranda: /* Talha */

[[File:SIPA.jpg|thumb|Fachada da Igreja]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da Arte ==

==== Fundação ====
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade das freiras beneditinas que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em Monção. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela Guerra da Restauração, que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, D. Pedro II determinou o acolhimento provisório das religiosas no Seminário de São Pedro, em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao Arcebispo Primaz de Braga, D. Rodrigo de Moura Teles.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a 14 de agosto de 1707, e ficou concluída em 1713, num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a 11 de julho de 1713, data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a 12 mil cruzados. Em 1707, foi nomeado Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro como superintendente das obras.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em grande quadrilátero, implantado no atual Largo 5 de Outubro (antigo Campo dos Touros), onde se localizavam a portaria e o acesso à cerca. A ala sul acompanhava o traçado da atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, destacando-se o frontispício da igreja, voltado para o antigo Campo da Feira. No extremo sul, erguiam-se dois mirantes, sendo o do lado poente construído em ângulo reto entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um claustro, em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma cerca com cerca de seis metros de altura, concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

==== Inauguração e permanência ====
A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos pertencia ao ramo das chamadas "Gertrudinas Adoradoras", corrente espiritual originada no século XIV com as reformas introduzidas por Santa Gertrudes, que promoveu a adoração eucarística contínua no seio da Ordem de São Bento. Esta corrente distinguia-se da tradição conservadora das "Escolásticas", mantendo-se fiel à regra primitiva.

==== Saída das religiosas e destruição do Mosteiro ====
No contexto da consolidação do regime liberal, D. Pedro IV decretou, em 1834, a extinção das ordens religiosas em Portugal. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O Mosteiro Beneditino de Barcelos foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em Espanha, outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em 1842, apenas duas religiosas permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de Viana do Castelo.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por D. Maria II, confirma a realização de um leilão a 20 de novembro de 1843.

Após a desamortização, o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A cerca sul foi demolida para dar lugar à atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em 2004, foi inaugurado o Centro Comercial e Hotel do Terço, construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas quatro arcos de volta perfeita, apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo claustro, hoje integrados no pátio do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um andar superior em galeria, com cobertura em madeira suportada por colunas toscanas sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os vãos de portas e janelas quadrangulares, com emolduramentos em cantaria, aparentam ser elementos originais do edifício.

== Enquadramento ==
A Igreja da Nossa Senhora do Terço localiza-se na Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, no centro histórico de Barcelos, Portugal (Coordenadas: 41.534200, -8.619500). Nas imediações situam-se diversos edifícios de relevo histórico e cultural, nomeadamente a Igreja Matriz de Barcelos (41.532462, -8.618856), o Paço dos Condes de Barcelos, atual Museu Arqueológico (41.533123, -8.618735), a Câmara Municipal de Barcelos (41.532356, -8.620407) e o antigo Convento do Menino Deus dos Maristas (41.531800, -8.621900).

A poucos metros encontra-se o Templo do Bom Jesus da Cruz (41.535416, -8.617325), erguido no início do século XVIII, exemplar da arquitetura barroca. Este templo é central nas celebrações da Festa das Cruzes, festividade emblemática do concelho.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|Remate do portal]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
[[File:Pintura 1.png|thumb|Pintura a óleo ]]
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Nossa Senhora do Terço é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma dupla função: evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função devocional, ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto em caixotões da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço, destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|Púlpito ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.
[[File:Coro.png|thumb|286x286px|Coro baixo e alto]]
O coro baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== Fontes e Bibliografia ==

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

== Recursos Digitais ==
Arquiv@ Património Cultural. Disponível em: https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/igreja-da-nossa-senhora-do-terco-barcelos

SIPA. Disponível em: http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362

Site da Confraria da Nossa Senhora do Terço. Disponível em: https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html

Site da Câmara Municipal de Barcelos. Disponível em: https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/

Site da Paroquia de Barcelos de Santa Maria Maior. Disponível em: https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53

Site do Instituto Público Património Cultural. Disponível em: https://imovel.patrimoniocultural.gov.pt/detalhes.php?code=73204

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-16T17:05:10Z

Bruno Azevedo Miranda: /* Azulejo */

[[File:SIPA.jpg|thumb|Fachada da Igreja]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da Arte ==

==== Fundação ====
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade das freiras beneditinas que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em Monção. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela Guerra da Restauração, que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, D. Pedro II determinou o acolhimento provisório das religiosas no Seminário de São Pedro, em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao Arcebispo Primaz de Braga, D. Rodrigo de Moura Teles.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a 14 de agosto de 1707, e ficou concluída em 1713, num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a 11 de julho de 1713, data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a 12 mil cruzados. Em 1707, foi nomeado Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro como superintendente das obras.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em grande quadrilátero, implantado no atual Largo 5 de Outubro (antigo Campo dos Touros), onde se localizavam a portaria e o acesso à cerca. A ala sul acompanhava o traçado da atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, destacando-se o frontispício da igreja, voltado para o antigo Campo da Feira. No extremo sul, erguiam-se dois mirantes, sendo o do lado poente construído em ângulo reto entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um claustro, em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma cerca com cerca de seis metros de altura, concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

==== Inauguração e permanência ====
A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos pertencia ao ramo das chamadas "Gertrudinas Adoradoras", corrente espiritual originada no século XIV com as reformas introduzidas por Santa Gertrudes, que promoveu a adoração eucarística contínua no seio da Ordem de São Bento. Esta corrente distinguia-se da tradição conservadora das "Escolásticas", mantendo-se fiel à regra primitiva.

==== Saída das religiosas e destruição do Mosteiro ====
No contexto da consolidação do regime liberal, D. Pedro IV decretou, em 1834, a extinção das ordens religiosas em Portugal. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O Mosteiro Beneditino de Barcelos foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em Espanha, outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em 1842, apenas duas religiosas permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de Viana do Castelo.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por D. Maria II, confirma a realização de um leilão a 20 de novembro de 1843.

Após a desamortização, o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A cerca sul foi demolida para dar lugar à atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em 2004, foi inaugurado o Centro Comercial e Hotel do Terço, construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas quatro arcos de volta perfeita, apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo claustro, hoje integrados no pátio do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um andar superior em galeria, com cobertura em madeira suportada por colunas toscanas sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os vãos de portas e janelas quadrangulares, com emolduramentos em cantaria, aparentam ser elementos originais do edifício.

== Enquadramento ==
A Igreja da Nossa Senhora do Terço localiza-se na Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, no centro histórico de Barcelos, Portugal (Coordenadas: 41.534200, -8.619500). Nas imediações situam-se diversos edifícios de relevo histórico e cultural, nomeadamente a Igreja Matriz de Barcelos (41.532462, -8.618856), o Paço dos Condes de Barcelos, atual Museu Arqueológico (41.533123, -8.618735), a Câmara Municipal de Barcelos (41.532356, -8.620407) e o antigo Convento do Menino Deus dos Maristas (41.531800, -8.621900).

A poucos metros encontra-se o Templo do Bom Jesus da Cruz (41.535416, -8.617325), erguido no início do século XVIII, exemplar da arquitetura barroca. Este templo é central nas celebrações da Festa das Cruzes, festividade emblemática do concelho.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|Remate do portal]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
[[File:Pintura 1.png|thumb|Pintura a óleo ]]
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Nossa Senhora do Terço é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma dupla função: evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função devocional, ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto em caixotões da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço,destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|Púlpito ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V. Esta classificação é reforçada pela presença de motivos imperiais, como as águias esculpidas nos altares e no púlpito.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.
[[File:Coro.png|thumb|286x286px|Coro baixo e alto]]
O coro baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== Fontes e Bibliografia ==

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

== Recursos Digitais ==
Arquiv@ Património Cultural. Disponível em: https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/igreja-da-nossa-senhora-do-terco-barcelos

SIPA. Disponível em: http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362

Site da Confraria da Nossa Senhora do Terço. Disponível em: https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html

Site da Câmara Municipal de Barcelos. Disponível em: https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/

Site da Paroquia de Barcelos de Santa Maria Maior. Disponível em: https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53

Site do Instituto Público Património Cultural. Disponível em: https://imovel.patrimoniocultural.gov.pt/detalhes.php?code=73204

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-16T17:04:09Z

Bruno Azevedo Miranda:

[[File:SIPA.jpg|thumb|Fachada da Igreja]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da Arte ==

==== Fundação ====
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade das freiras beneditinas que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em Monção. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela Guerra da Restauração, que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, D. Pedro II determinou o acolhimento provisório das religiosas no Seminário de São Pedro, em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao Arcebispo Primaz de Braga, D. Rodrigo de Moura Teles.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a 14 de agosto de 1707, e ficou concluída em 1713, num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a 11 de julho de 1713, data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a 12 mil cruzados. Em 1707, foi nomeado Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro como superintendente das obras.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em grande quadrilátero, implantado no atual Largo 5 de Outubro (antigo Campo dos Touros), onde se localizavam a portaria e o acesso à cerca. A ala sul acompanhava o traçado da atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, destacando-se o frontispício da igreja, voltado para o antigo Campo da Feira. No extremo sul, erguiam-se dois mirantes, sendo o do lado poente construído em ângulo reto entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um claustro, em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma cerca com cerca de seis metros de altura, concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

==== Inauguração e permanência ====
A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos pertencia ao ramo das chamadas "Gertrudinas Adoradoras", corrente espiritual originada no século XIV com as reformas introduzidas por Santa Gertrudes, que promoveu a adoração eucarística contínua no seio da Ordem de São Bento. Esta corrente distinguia-se da tradição conservadora das "Escolásticas", mantendo-se fiel à regra primitiva.

==== Saída das religiosas e destruição do Mosteiro ====
No contexto da consolidação do regime liberal, D. Pedro IV decretou, em 1834, a extinção das ordens religiosas em Portugal. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O Mosteiro Beneditino de Barcelos foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em Espanha, outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em 1842, apenas duas religiosas permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de Viana do Castelo.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por D. Maria II, confirma a realização de um leilão a 20 de novembro de 1843.

Após a desamortização, o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A cerca sul foi demolida para dar lugar à atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em 2004, foi inaugurado o Centro Comercial e Hotel do Terço, construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas quatro arcos de volta perfeita, apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo claustro, hoje integrados no pátio do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um andar superior em galeria, com cobertura em madeira suportada por colunas toscanas sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os vãos de portas e janelas quadrangulares, com emolduramentos em cantaria, aparentam ser elementos originais do edifício.

== Enquadramento ==
A Igreja da Nossa Senhora do Terço localiza-se na Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, no centro histórico de Barcelos, Portugal (Coordenadas: 41.534200, -8.619500). Nas imediações situam-se diversos edifícios de relevo histórico e cultural, nomeadamente a Igreja Matriz de Barcelos (41.532462, -8.618856), o Paço dos Condes de Barcelos, atual Museu Arqueológico (41.533123, -8.618735), a Câmara Municipal de Barcelos (41.532356, -8.620407) e o antigo Convento do Menino Deus dos Maristas (41.531800, -8.621900).

A poucos metros encontra-se o Templo do Bom Jesus da Cruz (41.535416, -8.617325), erguido no início do século XVIII, exemplar da arquitetura barroca. Este templo é central nas celebrações da Festa das Cruzes, festividade emblemática do concelho.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|Remate do portal]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
[[File:Pintura 1.png|thumb|Pintura a óleo ]]
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Barcelos é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma dupla função: evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função devocional, ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto em caixotões da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço,destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|Púlpito ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V. Esta classificação é reforçada pela presença de motivos imperiais, como as águias esculpidas nos altares e no púlpito.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.
[[File:Coro.png|thumb|286x286px|Coro baixo e alto]]
O coro baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== Fontes e Bibliografia ==

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

== Recursos Digitais ==
Arquiv@ Património Cultural. Disponível em: https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/igreja-da-nossa-senhora-do-terco-barcelos

SIPA. Disponível em: http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362

Site da Confraria da Nossa Senhora do Terço. Disponível em: https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html

Site da Câmara Municipal de Barcelos. Disponível em: https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/

Site da Paroquia de Barcelos de Santa Maria Maior. Disponível em: https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53

Site do Instituto Público Património Cultural. Disponível em: https://imovel.patrimoniocultural.gov.pt/detalhes.php?code=73204

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-16T16:57:26Z

Bruno Azevedo Miranda:

[[File:SIPA.jpg|thumb|Fachada da Igreja]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da Arte ==

==== Fundação ====
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade das freiras beneditinas que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em Monção. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela Guerra da Restauração, que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, D. Pedro II determinou o acolhimento provisório das religiosas no Seminário de São Pedro, em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao Arcebispo Primaz de Braga, D. Rodrigo de Moura Teles.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a 14 de agosto de 1707, e ficou concluída em 1713, num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a 11 de julho de 1713, data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a 12 mil cruzados. Em 1707, foi nomeado Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro como superintendente das obras.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em grande quadrilátero, implantado no atual Largo 5 de Outubro (antigo Campo dos Touros), onde se localizavam a portaria e o acesso à cerca. A ala sul acompanhava o traçado da atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, destacando-se o frontispício da igreja, voltado para o antigo Campo da Feira. No extremo sul, erguiam-se dois mirantes, sendo o do lado poente construído em ângulo reto entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um claustro, em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma cerca com cerca de seis metros de altura, concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

==== Inauguração e permanência ====
A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos pertencia ao ramo das chamadas "Gertrudinas Adoradoras", corrente espiritual originada no século XIV com as reformas introduzidas por Santa Gertrudes, que promoveu a adoração eucarística contínua no seio da Ordem de São Bento. Esta corrente distinguia-se da tradição conservadora das "Escolásticas", mantendo-se fiel à regra primitiva.

==== Saída das religiosas e destruição do Mosteiro ====
No contexto da consolidação do regime liberal, D. Pedro IV decretou, em 1834, a extinção das ordens religiosas em Portugal. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O Mosteiro Beneditino de Barcelos foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em Espanha, outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em 1842, apenas duas religiosas permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de Viana do Castelo.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por D. Maria II, confirma a realização de um leilão a 20 de novembro de 1843.

Após a desamortização, o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A cerca sul foi demolida para dar lugar à atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em 2004, foi inaugurado o Centro Comercial e Hotel do Terço, construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas quatro arcos de volta perfeita, apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo claustro, hoje integrados no pátio do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um andar superior em galeria, com cobertura em madeira suportada por colunas toscanas sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os vãos de portas e janelas quadrangulares, com emolduramentos em cantaria, aparentam ser elementos originais do edifício.

== Enquadramento ==
A Igreja da Nossa Senhora do Terço localiza-se na Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, no centro histórico de Barcelos, Portugal (Coordenadas: 41.534200, -8.619500). Nas imediações situam-se diversos edifícios de relevo histórico e cultural, nomeadamente a Igreja Matriz de Barcelos (41.532462, -8.618856), o Paço dos Condes de Barcelos, atual Museu Arqueológico (41.533123, -8.618735), a Câmara Municipal de Barcelos (41.532356, -8.620407) e o antigo Convento do Menino Deus dos Maristas (41.531800, -8.621900).

A poucos metros encontra-se o Templo do Bom Jesus da Cruz (41.535416, -8.617325), erguido no início do século XVIII, exemplar da arquitetura barroca. Este templo é central nas celebrações da Festa das Cruzes, festividade emblemática do concelho.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|Remate do portal]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
[[File:Pintura 1.png|thumb|Pintura a óleo ]]
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Barcelos é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma dupla função: evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função devocional, ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto em caixotões da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço,destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|Púlpito ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V. Esta classificação é reforçada pela presença de motivos imperiais, como as águias esculpidas nos altares e no púlpito.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.
[[File:Coro.png|thumb|286x286px|Coro baixo e alto]]
O coro baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== Fontes e Bibliografia ==

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

== Recursos Digitais ==
Arquiv@ Património Cultural. Disponível em: <nowiki>https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/capela-de-santo-antonio-de-torre-de-moncorvo</nowiki>

SIPA. Disponível em: <nowiki>http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362</nowiki>

Site da Confraria da Nossa Senhora do Terço. Disponível em: <nowiki>https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html</nowiki>

Site da Câmara Municipal de Barcelos. Disponível em: <nowiki>https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/</nowiki>

Site da Paroquia de Barcelos de Santa Maria Maior. Disponível em: <nowiki>https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53</nowiki>

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-16T16:47:07Z

Bruno Azevedo Miranda:

[[File:SIPA.jpg|thumb|Fachada da Igreja]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da Arte ==

==== Fundação ====
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade das freiras beneditinas que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em Monção. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela Guerra da Restauração, que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, D. Pedro II determinou o acolhimento provisório das religiosas no Seminário de São Pedro, em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao Arcebispo Primaz de Braga, D. Rodrigo de Moura Teles.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a 14 de agosto de 1707, e ficou concluída em 1713, num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a 11 de julho de 1713, data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a 12 mil cruzados. Em 1707, foi nomeado Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro como superintendente das obras.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em grande quadrilátero, implantado no atual Largo 5 de Outubro (antigo Campo dos Touros), onde se localizavam a portaria e o acesso à cerca. A ala sul acompanhava o traçado da atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, destacando-se o frontispício da igreja, voltado para o antigo Campo da Feira. No extremo sul, erguiam-se dois mirantes, sendo o do lado poente construído em ângulo reto entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um claustro, em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma cerca com cerca de seis metros de altura, concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

==== Inauguração e permanência ====
A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos pertencia ao ramo das chamadas "Gertrudinas Adoradoras", corrente espiritual originada no século XIV com as reformas introduzidas por Santa Gertrudes, que promoveu a adoração eucarística contínua no seio da Ordem de São Bento. Esta corrente distinguia-se da tradição conservadora das "Escolásticas", mantendo-se fiel à regra primitiva.

==== Saída das religiosas e destruição do Mosteiro ====
No contexto da consolidação do regime liberal, D. Pedro IV decretou, em 1834, a extinção das ordens religiosas em Portugal. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O Mosteiro Beneditino de Barcelos foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em Espanha, outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em 1842, apenas duas religiosas permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de Viana do Castelo.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por D. Maria II, confirma a realização de um leilão a 20 de novembro de 1843.

Após a desamortização, o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A cerca sul foi demolida para dar lugar à atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em 2004, foi inaugurado o Centro Comercial e Hotel do Terço, construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas quatro arcos de volta perfeita, apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo claustro, hoje integrados no pátio do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um andar superior em galeria, com cobertura em madeira suportada por colunas toscanas sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os vãos de portas e janelas quadrangulares, com emolduramentos em cantaria, aparentam ser elementos originais do edifício.

== Enquadramento ==
A Igreja da Nossa Senhora do Terço localiza-se na Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, no centro histórico de Barcelos, Portugal (Coordenadas: 41.534200, -8.619500). Nas imediações situam-se diversos edifícios de relevo histórico e cultural, nomeadamente a Igreja Matriz de Barcelos (41.532462, -8.618856), o Paço dos Condes de Barcelos, atual Museu Arqueológico (41.533123, -8.618735), a Câmara Municipal de Barcelos (41.532356, -8.620407) e o antigo Convento do Menino Deus dos Maristas (41.531800, -8.621900).

A poucos metros encontra-se o Templo do Bom Jesus da Cruz (41.535416, -8.617325), erguido no início do século XVIII, exemplar da arquitetura barroca. Este templo é central nas celebrações da Festa das Cruzes, festividade emblemática do concelho.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|Remate do portal]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
[[File:Pintura 1.png|thumb|Pintura a óleo ]]
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Barcelos é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma dupla função: evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função devocional, ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço,destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|Púlpito ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V. Esta classificação é reforçada pela presença de motivos imperiais, como as águias esculpidas nos altares e no púlpito.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.
[[File:Coro.png|thumb|286x286px|Coro baixo e alto]]
O coro baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== Fontes e Bibliografia ==

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

== Recursos Digitais ==
Arquiv@ Património Cultural. Disponível em: <nowiki>https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/capela-de-santo-antonio-de-torre-de-moncorvo</nowiki>

SIPA. Disponível em: <nowiki>http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362</nowiki>

Site da Confraria da Nossa Senhora do Terço. Disponível em: <nowiki>https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html</nowiki>

Site da Câmara Municipal de Barcelos. Disponível em: <nowiki>https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/</nowiki>

Site da Paroquia de Barcelos de Santa Maria Maior. Disponível em: <nowiki>https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53</nowiki>

Ficheiro:Coro.png

2025-05-16T16:35:08Z

Bruno Azevedo Miranda:

coro

Ficheiro:Pintura 1.png

2025-05-16T16:31:06Z

Bruno Azevedo Miranda:

pintura

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-16T16:09:55Z

Bruno Azevedo Miranda:

[[File:SIPA.jpg|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Fachada da Igreja]]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da arte ==
A Igreja de Nossa Senhora do Terço, localizada em Barcelos, Portugal, é um edifício religioso classificado como Imóvel de Interesse Público. A igreja integra o antigo complexo monástico beneditino e constitui um dos mais importantes testemunhos do barroco setecentista na região do Minho. Construída para as religiosas beneditinas, destaca-se pelos azulejos representando a vida de São Bento e pelos altares em talha dourada. Após a extinção das ordens religiosas, a Confraria de Nossa Senhora do Terço assegurou a continuidade do culto e a preservação do seu património. A relevância histórica e artística da igreja é amplamente documentada por Manuel Avelino Ferreira na obra ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço''. (1982)

== Enquadramento ==

==== Fundação ====
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade das freiras beneditinas que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em Monção. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela Guerra da Restauração, que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, D. Pedro II determinou o acolhimento provisório das religiosas no Seminário de São Pedro, em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao Arcebispo Primaz de Braga, D. Rodrigo de Moura Teles.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a 14 de agosto de 1707, e ficou concluída em 1713, num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a 11 de julho de 1713, data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a 12 mil cruzados. Em 1707, foi nomeado Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro como superintendente das obras.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em grande quadrilátero, implantado no atual Largo 5 de Outubro (antigo Campo dos Touros), onde se localizavam a portaria e o acesso à cerca. A ala sul acompanhava o traçado da atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, destacando-se o frontispício da igreja, voltado para o antigo Campo da Feira. No extremo sul, erguiam-se dois mirantes, sendo o do lado poente construído em ângulo reto entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um claustro, em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma cerca com cerca de seis metros de altura, concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

==== Inauguração e permanência ====
A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos pertencia ao ramo das chamadas "Gertrudinas Adoradoras", corrente espiritual originada no século XIV com as reformas introduzidas por Santa Gertrudes, que promoveu a adoração eucarística contínua no seio da Ordem de São Bento. Esta corrente distinguia-se da tradição conservadora das "Escolásticas", mantendo-se fiel à regra primitiva.

==== Saída das religiosas e destruição do Mosteiro ====
No contexto da consolidação do regime liberal, D. Pedro IV decretou, em 1834, a extinção das ordens religiosas em Portugal. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O Mosteiro Beneditino de Barcelos foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em Espanha, outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em 1842, apenas duas religiosas permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de Viana do Castelo.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por D. Maria II, confirma a realização de um leilão a 20 de novembro de 1843.

Após a desamortização, o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A cerca sul foi demolida para dar lugar à atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em 2004, foi inaugurado o Centro Comercial e Hotel do Terço, construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas quatro arcos de volta perfeita, apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo claustro, hoje integrados no pátio-esplanada do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um andar superior em galeria, com cobertura em madeira suportada por colunas toscanas sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os vãos de portas e janelas quadrangulares, com emolduramentos em cantaria, aparentam ser elementos originais do edifício.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Remate do portal]]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela-mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Barcelos é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma '''dupla função''': evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função '''devocional''', ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço,destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Púlpito] ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V. Esta classificação é reforçada pela presença de motivos imperiais, como as águias esculpidas nos altares e no púlpito.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.

O coro-baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Tetos.png
File:Planta.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== BIBLIOGRAFIA ==

Arquiv@ Património Cultural:<nowiki>https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/capela-de-santo-antonio-de-torre-de-moncorvo</nowiki>

SIPA:<nowiki>http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362</nowiki>

<nowiki>https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html</nowiki>

Câmara Municipal de Barcelos: <nowiki>https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/</nowiki>

<nowiki>https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53</nowiki>

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-16T16:06:41Z

Bruno Azevedo Miranda:

[[File:SIPA.jpg|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Fachada da Igreja]]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da arte ==
A '''Igreja de Nossa Senhora do Terço''', localizada em '''Barcelos''', Portugal, é um edifício religioso classificado como '''Imóvel de Interesse Público'''. A igreja integra o antigo complexo monástico beneditino e constitui um dos mais importantes testemunhos do barroco setecentista na região do Minho. Construída para as religiosas beneditinas, destaca-se pelos azulejos representando a vida de São Bento e pelos altares em talha dourada. Após a extinção das ordens religiosas, a Confraria de Nossa Senhora do Terço assegurou a continuidade do culto e a preservação do seu património. A relevância histórica e artística da igreja é amplamente documentada por Manuel Avelino Ferreira na obra ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço''. (1982)

== Enquadramento ==

==== Fundação ====
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade das freiras beneditinas que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em Monção. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela Guerra da Restauração, que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, D. Pedro II determinou o acolhimento provisório das religiosas no Seminário de São Pedro, em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao Arcebispo Primaz de Braga, D. Rodrigo de Moura Teles.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a 14 de agosto de 1707, e ficou concluída em 1713, num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a 11 de julho de 1713, data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a 12 mil cruzados. Em 1707, foi nomeado Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro como superintendente das obras.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em grande quadrilátero, implantado no atual Largo 5 de Outubro (antigo Campo dos Touros), onde se localizavam a portaria e o acesso à cerca. A ala sul acompanhava o traçado da atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, destacando-se o frontispício da igreja, voltado para o antigo Campo da Feira. No extremo sul, erguiam-se dois mirantes, sendo o do lado poente construído em ângulo reto entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um claustro, em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma cerca com cerca de seis metros de altura, concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

==== Inauguração e permanência ====
A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos pertencia ao ramo das chamadas "Gertrudinas Adoradoras", corrente espiritual originada no século XIV com as reformas introduzidas por Santa Gertrudes, que promoveu a adoração eucarística contínua no seio da Ordem de São Bento. Esta corrente distinguia-se da tradição conservadora das "Escolásticas", mantendo-se fiel à regra primitiva.

==== Saída das religiosas e destruição do Mosteiro ====
No contexto da consolidação do regime liberal, D. Pedro IV decretou, em 1834, a extinção das ordens religiosas em Portugal. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O Mosteiro Beneditino de Barcelos foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em Espanha, outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em 1842, apenas duas religiosas permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de Viana do Castelo.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por D. Maria II, confirma a realização de um leilão a 20 de novembro de 1843.

Após a desamortização, o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A cerca sul foi demolida para dar lugar à atual Avenida dos Combatentes da Grande Guerra, e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em 2004, foi inaugurado o Centro Comercial e Hotel do Terço, construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas quatro arcos de volta perfeita, apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo claustro, hoje integrados no pátio-esplanada do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um andar superior em galeria, com cobertura em madeira suportada por colunas toscanas sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os vãos de portas e janelas quadrangulares, com emolduramentos em cantaria, aparentam ser elementos originais do edifício.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Remate do portal]]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela-mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Barcelos é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma '''dupla função''': evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função '''devocional''', ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço,destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Púlpito] ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V. Esta classificação é reforçada pela presença de motivos imperiais, como as águias esculpidas nos altares e no púlpito.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.

O coro-baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Tetos.png
File:Planta.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== BIBLIOGRAFIA ==

Arquiv@ Património Cultural:<nowiki>https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/capela-de-santo-antonio-de-torre-de-moncorvo</nowiki>

SIPA:<nowiki>http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362</nowiki>

<nowiki>https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html</nowiki>

Câmara Municipal de Barcelos: <nowiki>https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/</nowiki>

<nowiki>https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53</nowiki>

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-16T15:58:50Z

Bruno Azevedo Miranda:

[[File:SIPA.jpg|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Fachada da Igreja]]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da arte ==
A '''Igreja de Nossa Senhora do Terço''', localizada em '''Barcelos''', Portugal, é um edifício religioso classificado como '''Imóvel de Interesse Público'''. A igreja integra o antigo complexo monástico beneditino e constitui um dos mais importantes testemunhos do barroco setecentista na região do Minho. Construída para as religiosas beneditinas, destaca-se pelos azulejos representando a vida de São Bento e pelos altares em talha dourada. Após a extinção das ordens religiosas, a Confraria de Nossa Senhora do Terço assegurou a continuidade do culto e a preservação do seu património. A relevância histórica e artística da igreja é amplamente documentada por Manuel Avelino Ferreira na obra ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço''. (1982)

== Enquadramento ==
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade das '''freiras beneditinas''' que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em '''Monção'''. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela '''Guerra da Restauração''', que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, '''D. Pedro II''' determinou o acolhimento provisório das religiosas no '''Seminário de São Pedro''', em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao '''Arcebispo Primaz de Braga''', '''D. Rodrigo de Moura Teles'''.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a '''14 de agosto de 1707''', e ficou concluída em '''1713''', num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a '''11 de julho de 1713''', data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a '''12 mil cruzados'''. Em 1707, foi nomeado '''Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro''' como superintendente das obras.

A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em '''grande quadrilátero''', implantado no atual '''Largo 5 de Outubro''' (antigo '''Campo dos Touros'''), onde se localizavam a '''portaria''' e o acesso à cerca. A '''ala sul''' acompanhava o traçado da atual '''Avenida dos Combatentes da Grande Guerra''', destacando-se o '''frontispício da igreja''', voltado para o antigo '''Campo da Feira'''. No extremo sul, erguiam-se dois '''mirantes''', sendo o do lado poente construído em '''ângulo reto''' entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um '''claustro''', em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma '''cerca com cerca de seis metros de altura''', concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

No contexto da consolidação do regime liberal, '''D. Pedro IV''' decretou, em '''1834''', a '''extinção das ordens religiosas em Portugal'''. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O '''Mosteiro Beneditino de Barcelos''' foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em '''Espanha''', outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em '''1842''', apenas '''duas religiosas''' permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de '''Viana do Castelo'''.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por '''D. Maria II''', confirma a realização de um leilão a '''20 de novembro de 1843'''.

Após a '''desamortização''', o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A '''cerca sul''' foi demolida para dar lugar à atual '''Avenida dos Combatentes da Grande Guerra''', e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em '''2004''', foi inaugurado o '''Centro Comercial e Hotel do Terço''', construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas '''quatro arcos de volta perfeita''', apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo '''claustro''', hoje integrados no pátio-esplanada do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um '''andar superior em galeria''', com '''cobertura em madeira''' suportada por '''colunas toscanas''' sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os '''vãos de portas e janelas quadrangulares''', com '''emolduramentos em cantaria''', aparentam ser elementos originais do edifício.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Remate do portal]]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela-mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Barcelos é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma '''dupla função''': evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função '''devocional''', ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço,destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Púlpito] ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V. Esta classificação é reforçada pela presença de motivos imperiais, como as águias esculpidas nos altares e no púlpito.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

==== Pisos ====
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.

O coro-baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Tetos.png
File:Planta.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== BIBLIOGRAFIA ==

Arquiv@ Património Cultural:<nowiki>https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/capela-de-santo-antonio-de-torre-de-moncorvo</nowiki>

SIPA:<nowiki>http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362</nowiki>

<nowiki>https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html</nowiki>

Câmara Municipal de Barcelos: <nowiki>https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/</nowiki>

<nowiki>https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53</nowiki>

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-16T15:58:05Z

Bruno Azevedo Miranda:

[[File:SIPA.jpg|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Fachada da Igreja]]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== Estado da arte ==
A '''Igreja de Nossa Senhora do Terço''', localizada em '''Barcelos''', Portugal, é um edifício religioso classificado como '''Imóvel de Interesse Público'''. A igreja integra o antigo complexo monástico beneditino e constitui um dos mais importantes testemunhos do barroco setecentista na região do Minho. Construída para as religiosas beneditinas, destaca-se pelos azulejos representando a vida de São Bento e pelos altares em talha dourada. Após a extinção das ordens religiosas, a Confraria de Nossa Senhora do Terço assegurou a continuidade do culto e a preservação do seu património. A relevância histórica e artística da igreja é amplamente documentada por Manuel Avelino Ferreira na obra ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço''. (1982)

== Enquadramento ==
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade das '''freiras beneditinas''' que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em '''Monção'''. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela '''Guerra da Restauração''', que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, '''D. Pedro II''' determinou o acolhimento provisório das religiosas no '''Seminário de São Pedro''', em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao '''Arcebispo Primaz de Braga''', '''D. Rodrigo de Moura Teles'''.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a '''14 de agosto de 1707''', e ficou concluída em '''1713''', num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a '''11 de julho de 1713''', data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a '''12 mil cruzados'''. Em 1707, foi nomeado '''Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro''' como superintendente das obras.

A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em '''grande quadrilátero''', implantado no atual '''Largo 5 de Outubro''' (antigo '''Campo dos Touros'''), onde se localizavam a '''portaria''' e o acesso à cerca. A '''ala sul''' acompanhava o traçado da atual '''Avenida dos Combatentes da Grande Guerra''', destacando-se o '''frontispício da igreja''', voltado para o antigo '''Campo da Feira'''. No extremo sul, erguiam-se dois '''mirantes''', sendo o do lado poente construído em '''ângulo reto''' entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um '''claustro''', em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma '''cerca com cerca de seis metros de altura''', concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

No contexto da consolidação do regime liberal, '''D. Pedro IV''' decretou, em '''1834''', a '''extinção das ordens religiosas em Portugal'''. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O '''Mosteiro Beneditino de Barcelos''' foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em '''Espanha''', outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em '''1842''', apenas '''duas religiosas''' permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de '''Viana do Castelo'''.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por '''D. Maria II''', confirma a realização de um leilão a '''20 de novembro de 1843'''.

Após a '''desamortização''', o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A '''cerca sul''' foi demolida para dar lugar à atual '''Avenida dos Combatentes da Grande Guerra''', e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em '''2004''', foi inaugurado o '''Centro Comercial e Hotel do Terço''', construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas '''quatro arcos de volta perfeita''', apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo '''claustro''', hoje integrados no pátio-esplanada do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um '''andar superior em galeria''', com '''cobertura em madeira''' suportada por '''colunas toscanas''' sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os '''vãos de portas e janelas quadrangulares''', com '''emolduramentos em cantaria''', aparentam ser elementos originais do edifício.

== Descrição ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== Exterior ===
[[File:Remate.png|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Remate do portal]]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela-mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== Programa artístico e seu ator ====
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== Azulejo ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Barcelos é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== Imagens devocionais ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma '''dupla função''': evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função '''devocional''', ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== Pintura no teto da igreja ====
O teto da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== Pintura devocional ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== Talha ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço,destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Púlpito] ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V. Esta classificação é reforçada pela presença de motivos imperiais, como as águias esculpidas nos altares e no púlpito.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

=== Pisos ===
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.

O coro-baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

== Modificações estilísticas na Igreja de Nossa Senhora do Terço ==
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

== Cronologia dos Restauros ==
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Tetos.png
File:Planta.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== BIBLIOGRAFIA ==

Arquiv@ Património Cultural:<nowiki>https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/capela-de-santo-antonio-de-torre-de-moncorvo</nowiki>

SIPA:<nowiki>http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362</nowiki>

<nowiki>https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html</nowiki>

Câmara Municipal de Barcelos: <nowiki>https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/</nowiki>

<nowiki>https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53</nowiki>

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-16T14:46:40Z

Bruno Azevedo Miranda:

[[File:SIPA.jpg|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Fachada da Igreja]]]
{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

== ESTADO DA ARTE ==
A '''Igreja de Nossa Senhora do Terço''', localizada em '''Barcelos''', Portugal, é um edifício religioso classificado como '''Imóvel de Interesse Público'''. A igreja integra o antigo complexo monástico beneditino e constitui um dos mais importantes testemunhos do barroco setecentista na região do Minho. Construída para as religiosas beneditinas, destaca-se pelos azulejos representando a vida de São Bento e pelos altares em talha dourada. Após a extinção das ordens religiosas, a Confraria de Nossa Senhora do Terço assegurou a continuidade do culto e a preservação do seu património. A relevância histórica e artística da igreja é amplamente documentada por Manuel Avelino Ferreira na obra ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço''. (1982)

== ENQUADRAMENTO ==
A fundação da igreja e do respetivo mosteiro remonta ao início do século XVIII, com o objetivo de acolher a comunidade das '''freiras beneditinas''' que se viram forçadas a abandonar o seu mosteiro em '''Monção'''. Esta deslocação deveu-se à instabilidade provocada pela '''Guerra da Restauração''', que levou à demolição de várias estruturas extramuros na vila de Monção para reforço das suas defesas militares.

Face à situação, '''D. Pedro II''' determinou o acolhimento provisório das religiosas no '''Seminário de São Pedro''', em Braga. Em 1704, a transferência das freiras para Barcelos foi decidida, após várias localidades da região Minho apresentarem petições ao rei com o intuito de receber a nova fundação monástica. Barcelos foi a cidade escolhida, por decisão régia, sendo a fundação do novo mosteiro confiada ao '''Arcebispo Primaz de Braga''', '''D. Rodrigo de Moura Teles'''.

A construção do convento e da igreja iniciou-se oficialmente com o lançamento da primeira pedra a '''14 de agosto de 1707''', e ficou concluída em '''1713''', num período de apenas seis anos. A inauguração teve lugar a '''11 de julho de 1713''', data da entrada oficial das religiosas no novo convento.

O povo de Barcelos contribuiu ativamente para o projeto. A 8 de setembro de 1704, foram feitos donativos à Câmara Municipal, e foi imposto um tributo sobre as sisas para apoio financeiro à obra. De acordo com registos da época, nomeadamente livros da Câmara Municipal datados de 1704 e 1707, o valor angariado ascendeu a '''12 mil cruzados'''. Em 1707, foi nomeado '''Dr. Domingos Gonçalves Ribeiro''' como superintendente das obras.

A comunidade beneditina instalou-se em Barcelos a 8 de julho de 1713, com a chegada de mais de uma centena de religiosas provenientes de Braga, após uma viagem em liteiras iniciada de madrugada e acompanhada por cerimónias religiosas. À chegada, realizou-se um cortejo solene até à portaria do convento, estrutura ainda existente e associada à veneração local de São Bento.

A procissão foi liderada pela Madre Abadessa D. Francisca de Santo António e contou com a presença do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles, autoridades locais e numerosos fiéis. A entrada no convento foi marcada pela entoação do ''Te Deum'' e por um tríduo de celebrações religiosas, culminando a 11 de julho, dia de São Bento, com a inauguração solene do mosteiro e a trasladação pública de relíquias beneditinas.

O Convento Beneditino de Barcelos apresentava uma planta em '''grande quadrilátero''', implantado no atual '''Largo 5 de Outubro''' (antigo '''Campo dos Touros'''), onde se localizavam a '''portaria''' e o acesso à cerca. A '''ala sul''' acompanhava o traçado da atual '''Avenida dos Combatentes da Grande Guerra''', destacando-se o '''frontispício da igreja''', voltado para o antigo '''Campo da Feira'''. No extremo sul, erguiam-se dois '''mirantes''', sendo o do lado poente construído em '''ângulo reto''' entre o convento, o largo e a antiga estrada.

Ao centro, dispunha-se um '''claustro''', em torno do qual se organizavam as diversas dependências conventuais. Todo o conjunto era delimitado por uma '''cerca com cerca de seis metros de altura''', concebida para garantir o resguardo e a clausura da comunidade religiosa.

No contexto da consolidação do regime liberal, '''D. Pedro IV''' decretou, em '''1834''', a '''extinção das ordens religiosas em Portugal'''. Esta medida resultou na expropriação dos bens da Igreja, no encerramento de conventos e mosteiros, e na expulsão das comunidades religiosas. As freiras foram autorizadas a permanecer nos conventos por razões de idade ou saúde, mas sem possibilidade de receber novas vocações. A decisão inseria-se numa política de laicização do Estado e de reestruturação do património nacional, com vista à modernização e ao equilíbrio das finanças públicas.

O '''Mosteiro Beneditino de Barcelos''' foi um dos muitos afetados por esta política. Algumas religiosas refugiaram-se em '''Espanha''', outras foram acolhidas por familiares ou amigas, frequentemente em condições precárias. Em '''1842''', apenas '''duas religiosas''' permaneciam no convento, sendo mais tarde transferidas para o convento de '''Viana do Castelo'''.

No ano seguinte, o mosteiro foi entregue ao Estado com o objetivo de ser vendido. Um documento oficial, assinado por '''D. Maria II''', confirma a realização de um leilão a '''20 de novembro de 1843'''.

Após a '''desamortização''', o interior do antigo complexo monástico foi progressivamente descaracterizado. As suas dependências foram convertidas em habitações, armazéns e outros usos, o que contribuiu para o seu abandono e ruína. A '''cerca sul''' foi demolida para dar lugar à atual '''Avenida dos Combatentes da Grande Guerra''', e outras estruturas foram adaptadas ou desapareceram com o tempo.

Em '''2004''', foi inaugurado o '''Centro Comercial e Hotel do Terço''', construído sobre a zona ocidental do antigo convento. Do edifício original restam apenas '''quatro arcos de volta perfeita''', apoiados em pilastras com cornijas, correspondentes a uma secção do antigo '''claustro''', hoje integrados no pátio-esplanada do empreendimento contemporâneo.

Fotografias anteriores à renovação revelam que o claustro possuía um '''andar superior em galeria''', com '''cobertura em madeira''' suportada por '''colunas toscanas''' sobre altos plintos. Esta configuração foi respeitada na reabilitação, sendo atualmente reproduzida por um corredor metálico moderno. Os '''vãos de portas e janelas quadrangulares''', com '''emolduramentos em cantaria''', aparentam ser elementos originais do edifício.

== '''DESCRIÇÃO''' ==
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

=== EXTERIOR ===
[[File:Remate.png|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Remate do portal]]]
A igreja apresenta uma planta de disposição retangular e transversal, integrando diversos espaços funcionais alinhados ao longo de um eixo longitudinal: antigas dependências do convento, coro, nave única, capela-mor profunda e sacristia. A volumetria destaca-se pela orientação horizontal, conferindo equilíbrio e sobriedade ao conjunto arquitetônico.

A fachada principal, de traço simples e harmonioso, é rebocada e pintada de branco, assente sobre uma base de cantaria. Organiza-se em dois registos distintos e é rematada, ao centro, por uma cruz latina de braços trilobados. No registo inferior, sobressai o portal principal em arco de volta perfeita, construído em cantaria granítica e decorado com as armas reais na pedra de fecho. Este é ladeado por pilastras toscanas que sustentam um entablamento sóbrio, sobre o qual se encontra um nicho com a imagem da Virgem. Este nicho prolonga-se para o registo superior, sendo enquadrado por aletas e pináculos decorativos.

À esquerda, existe um segundo portal, também em arco de volta perfeita, mais modesto, ladeado por pilastras com pináculos e rematado por uma cornija semicircular encimada por uma cruz. Em redor encontram-se cartelas com inscrições comemorativas, adornadas com molduras volutadas típicas do barroco.

No registo superior, abrem-se janelas gradeadas em capialço, incluindo uma janela de sacada com guarda em ferro forjado. O portal principal constitui o elemento de maior destaque, com arco de volta perfeita, pilastras simples, entablamento discreto e cornija proeminente. Sobre esta, dois pináculos bulbosos enquadram um nicho concheado com a escultura em pedra de Nossa Senhora da Conceição, adornado com volutas invertidas de desenho invulgar.

Acima do portal, observa-se um brasão de armas de Portugal esculpido em alto-relevo, encimado por coroa real e inserido numa cartela em forma de couro. Sobre a balaustrada, ergue-se uma cruz em granito. No extremo leste da fachada, localiza-se uma sineira geminada de feição simples.

==== PLANO ARTISTICO E SEU AUTOR ====
O programa artístico da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja do convento das beneditinas de Barcelos, é geralmente atribuído a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731), um dos mais importantes mestres da azulejaria portuguesa do final do século XVII e início do século XVIII. Reconhecido pela sua versatilidade e pelo papel central na consolidação de uma escola de pintura sobre azulejo, Bernardes também se destacou na pintura a óleo sobre madeira, tela e barro. A sua oficina viria a formar diversos artistas, incluindo os seus filhos, Policarpo e Inácio Bernardes, que deram continuidade ao legado artístico da família.

Na Igreja do Terço, a autoria de Bernardes é atribuída tanto ao conjunto de azulejos como a outras componentes decorativas do interior, num projeto coeso que parece ter sido concebido em sua totalidade pelo mestre ou sob a sua supervisão. Integradas nesse programa decorativo encontram-se seis telas de grandes dimensões com molduras douradas. Quatro permanecem na nave central e uma, de especial valor artístico, representa o regresso da Sagrada Família do Egito, colocada na capela mor. Duas outras telas originalmente pertencentes à capela mor terão desaparecido durante as Invasões Francesas, tendo os seus espaços sido preenchidos por composições em gesso de época posterior.

As pinturas a óleo do teto da nave principal, executadas sobre madeira nobre, apresentam afinidades estilísticas com os painéis de azulejo e são também atribuídas a António de Oliveira Bernardes. No entanto, pequenas variações formais sugerem a colaboração de outros membros da oficina, algo comum nas práticas artísticas da época.

Um exemplo notável desta colaboração é o par de painéis da capela mor que representam o lançamento da primeira pedra e a inauguração da igreja, assinados com as iniciais “P. M. P.”, de autor ainda não identificado. A assinatura completa poderá ter sido ocultada por um altar lateral posteriormente adicionado.

==== AZULEJO ====
[[File:Azulejo 2.jpg|thumb|Pormenor de azulejo]]
Datado de 1713, conforme inscrição identificada num friso de azulejos, o conjunto azulejar da Igreja de Barcelos é atribuído a António de Oliveira Bernardes, um dos mais destacados mestres da azulejaria barroca portuguesa. Este programa decorativo integra-se plenamente na tradição artística e pedagógica do barroco, articulando espiritualidade, narrativa e simbolismo visual.

Os painéis de azulejos retratam episódios da vida de São Bento, enfatizando momentos da sua juventude, milagres e cenas que ilustram os princípios da Regra Beneditina, como a oração, o trabalho e a disciplina. As composições apresentam grande dimensão e forte impacto visual, revestindo integralmente os muros da nave da igreja. O cromatismo dominante é o azul cobalto sobre fundo branco, característico da azulejaria portuguesa do período.

No lado sul, destacam-se janelas fingidas que simulam vãos reais, criando um efeito ilusionista acentuado por reflexos amarelados que imitam a luz solar. Este recurso decorativo contribui para uma atmosfera envolvente no espaço interior, reforçando a unidade simbólica do conjunto.

O programa iconográfico inclui ainda um ciclo de emblemas inspirados nas obras do beneditino Frei João dos Prazeres: ''O Príncipe dos Patriarcas S. Bento'' (1683) e ''Segundo Tomo de sua Vida'' (1690)
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''N.º Painel'''
|'''Tema / Descrição'''
|-
|Parede do Coro
|1 (Lado Sul)
|S. Bento recebe pastores e jovens que desejam seguir o seu exemplo de vida austera e solitária.
|-
|
|2 (Centro)
|S. Bento rola-se nos silvedos, em penitência, para dominar as tentações da carne.
|-
|
|3 (Lado Norte)
|O corvo, seu companheiro, leva um pão envenenado para longe, evitando o atentado de Florêncio.
|-
|Parede Norte
|4 (Junto ao Coro)
|Monges constroem um mosteiro. Um demónio torna uma pedra pesada; S. Bento exorciza-o.
|-
|
|5 (Antes do Púlpito)
|Tentativa de envenenamento com uma bilha. S. Bento abençoa-a, dela sai uma serpente.
|-
|
|6 (Sobre o Púlpito)
|Tótila envia um falso rei. S. Bento reconhece a farsa e desmascara o impostor.
|-
|
|7 (Sobre o Altar)
|Tótila visita S. Bento, é perdoado e o santo profetiza-lhe o futuro (9 anos de reinado).
|-
|
|8 (Depois do Púlpito)
|O lema “Ora et labora” ilustrado com monges a orar e a trabalhar no Monte Cassino.
|-
|Capela-Mor
|9 (Lado Norte)
|Lançamento da 1.ª pedra do convento por D. Rodrigo de Moura Teles, em 14 de agosto de 1707.
|-
|
|10 (Lado Sul)
|Inauguração do convento em 1713, com cortejo das freiras e presença figurada de D. João V.
|-
|
|11 (Parte superior de ambas as paredes)
|Espaço decorativo com fundo de gesso e desenhos entre janelas, reais e fingidas.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel'''
|'''Lições'''
|'''Interpretação Final'''
|-
|1 - O Dragão das Sete Cabeças
|Non extingvetvr igne. = Não se extingue nem com o fogo. Só com o amor divino se extingue o amor profano.
|O dragão é o amor profano, os vícios capitais; só o amor divino pode vencê-lo.
|-
|2 - O Meu Vestuário
|A gosto, e à medida. A eleição do hábito há de ser voluntária.
|O hábito simboliza a vocação, que deve ser bem escolhida e vivida com entusiasmo.
|-
|3 - O Feio Pássaro
|Ne pereat immunitas. = Para que não pereça a perfeita clausura. O sagrado da clausura não se viola só pelas portas.
|O pássaro é o demónio tentador, e a clausura protege contra tentações internas e externas.
|-
|4 - O Sol, Atracção das Águias
|Probantur ut coronentur. = São provadas para serem coroadas. A observância da regra de S. Bento é caminho de salvação.
|O Sol é Deus e as almas virtuosas voam para Ele como prêmio da vida santa.
|-
|5 - O Galo Vaidoso
|Se ipsum conspurcat. = Suja-se a si mesmo. Só se compõem bem quem se vê ao Divino Espelho.
|A vaidade afasta-nos de Deus; o verdadeiro espelho é Cristo.
|-
|6 - A Árvore e a Ovelha
|Adumbrat et alit. = Dá sombra e alimenta. O Religioso tudo tem na Religião.
|A árvore é o convento que sustenta espiritualmente os seus membros, como a Providência sustenta os fiéis.
|-
|7 - O Rapaz do Copo Quebrado
|Facile conciliantur. = Facilmente se conciliam. Na Religião não há de haver ódios.
|O vaso representa a harmonia; deve haver reconciliação fácil na vida religiosa e social.
|-
|8 - O Chicote e o Freio
|Non sufficit unum. = Não basta um só. Não se pode conservar a Religião sem castigo.
|O freio representa a correção e o chicote a punição quando há desobediência.
|-
|9 - A Foucinha Cega
|Impossibilia superat. = Supera o impossível. A obediência há de ser cega.
|A foucinha cega simboliza a obediência perfeita, sem hesitações ou dúvidas interiores.
|-
|10 - As Flores Perfumadas
|Quia olet. = Porque cheira bem. A inveja na Religião há de ser para imitar e não para destruir.
|As virtudes devem inspirar imitação e não inveja destrutiva.
|}
{| class="wikitable"
|'''Painel / Lição'''
|'''Lição 1 (Latim)'''
|'''Lição 1 (Tradução)'''
|'''Lição 2'''
|'''Lição Final (Resumo)'''
|-
|11.° - O SOL NÃO DESCANSA
|Non Qviescit
|Não descansa
|Na Religião não há de haver ociosidade
|Trabalho é honra e ordem do Criador; símbolo da atividade constante
|-
|12.° - CHOVEM RAIOS E TEMPESTADES
|Fortior in Adversarios
|Mais forte contra os adversários
|Quanto as tentações forem mais fortes, mais forte há de ser a resistência
|A alma deve resistir com força aos inimigos; milícia é a vida do homem
|-
|13.° - UMA AVE VOANDO
|Né sucvmbat
|Para que não sucumba
|Há de voar o espírito para o corpo não sentir os rigores da Religião
|A alma Religiosa eleva-se até Deus; exemplo de Santa Teresa e S. João da Cruz
|-
|14.° - UM CHAFARIZ A PRESSÃO
|Quo pressa altivs
|Quanto mais oprimida mais alto sobe
|A humildade na Religião é a que faz avultar a virtude
|Humildade é base da santidade; mais pressão, maior elevação espiritual
|-
|15.° - NUTRIDA OVELHA ATRAI CHACAIS
|In odorem cvrrimvs
|Corremos atraídos pelo bom cheiro
|A Religião há de se buscar pela fama da sua virtude
|Virtude atrai os outros à fé; como S. Bento atraiu muitos à religião
|-
|16.° - A VACA DO LAVRADOR
|Tv cede
|Tu cede
|Não há de o Religioso querer que toda a gente ande ao seu passo
|Aceitar as diferenças; ajudar os mais lentos com paciência e caridade
|-
|17.° - CASA SEM COBERTURA
|Sine cvlmine corrvit
|Sem o cume desmorona-se
|Não se conserva a virtude sem a oração
|Sem oração, tudo desmorona; oração é vida da perfeição
|-
|18.° - O SOL QUE ILUMINA E PENETRA
|Non oltra vires
|Não além das forças de cada qual
|O superior deve tomar conhecimento individual dos súbditos
|Superior deve conhecer os seus para orientá-los segundo suas capacidades
|-
|19.° - O SOL DA LADEIRA
|Allevat et vexat
|Eleva e humilha
|O superior, assim como castiga, há de premiar
|Superior deve agir com justiça e equilíbrio entre castigo e prémio
|-
|20.° - O FLORIDO ARBUSTO
|Non ex omni flore cárpitv mel
|Nem de toda a flor se colhe mel
|Nem sempre há de achar o superior igual procedimento nos súbditos
|Nem todos os súbditos procedem da mesma forma; usar compreensão e realismo
|}

==== IMAGENS DEVOCIONAIS ====
As imagens e elementos decorativos do interior da igreja exercem uma '''dupla função''': evidenciam, por um lado, um notável valor estético e patrimonial, refletindo o cuidado artístico da época barroca; por outro, assumem uma função '''devocional''', ao inspirarem fé, recolhimento e ligação ao sagrado entre os fiéis que ali acorrem para oração.
{| class="wikitable"
|Localização
|Nome da Imagem
|Material / Estilo / Datação
|Altura (m)
|Observações
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. dir.
|Nossa Senhora da Conceição
|Madeira estofada e dourada; séc. XVII (1.ª metade)
|1,20
|Padroeira primitiva
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. centro
|Senhor da Ascensão
|Madeira policromada; meados do séc. XVIII
|0,60
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – 1.º plano sup. esq.
|Nossa Senhora da Abadia
|Pedra policromada; séc. XV-XVI, influência francesa
|1,00
|Proveniente das muralhas
|-
|Altar-mor – 2.º plano sup. esq.
|São Vicente Ferrer
|Madeira estofada com mulher aos pés; séc. XVIII
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar-mor – junto ao sacrário
|Coração de Jesus e São José
|Terracota; 2.ª metade do séc. XX
|0,63
|Imagens provisórias
|-
|Altar-mor – porta do sacrário
|Senhor da Ascensão (alto-relevo)
|Madeira; alto-relevo
|<nowiki>-</nowiki>
|Ressuscitado e triunfal
|-
|Altar-mor – sobre o sacrário
|Crucifixo
|Madeira pintada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,70
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – centro
|Nossa Senhora do Terço
|Madeira estofada, policromada; séc. XIX
|0,97
|Titular desde 1846
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (grande)
|Madeira policromada; dourado antigo; séc. XVII
|0,76
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Altar Lateral Norte – lado
|Santa Luzia (pequena)
|Madeira; séc. XVIII
|0,33
|Muito apreciada
|-
|Altar Lateral Sul – centro
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XVII
|1,18
|Segundo titular
|-
|Coro – imagem adicional
|São Bento
|Madeira pintada; séc. XX
|1,55
|Substituída após obras
|-
|Altar Lateral Sul – lado
|Santa Escolástica
|Madeira policromada com ouro; finais séc. XVII
|1,08
|Irmã de S. Bento
|-
|Coro Baixo – centro
|Senhor do Perdão
|Madeira pintada; estilo gótico; séc. XV
|1,90 x 1,70
|Expressão comovente
|-
|Coro Baixo – lado
|São João Evangelista
|Madeira policromada; início do séc. XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|Discípulo amado
|-
|Coro Alto – centro (em alto)
|Santíssima Trindade
|Madeira policromada; séc. XVII
|0,90
|Sobre oratório do mesmo século
|-
|Coro Alto – no oratório
|Nossa Senhora (Virgem e Mãe)
|Madeira policromada; séc. XVII
|1,20
|Muito bela
|-
|Coro Alto – em coluna
|Senhor da Cana Verde
|Madeira pintada; séc. XVII-XVIII
|1,16
|Escarnecido pelos soldados
|-
|Coro Alto – sobre cómoda
|São Francisco de Assis
|Madeira pintada; séc. XVII
|0,66
|Fundador dos Franciscanos
|-
|Coro Alto – em coluna alta
|Busto de São Bento
|Madeira pintada, articulado
|<nowiki>-</nowiki>
|Desfeito após 1970
|-
|Coro Alto – cómoda
|Santa Filomena
|Madeira pintada; séc. XX
|0,60
|Virgem e mártir
|-
|Coro Alto
|Crucifixo Semana Santa
|Madeira (cruz recente); imagem antiga
|<nowiki>-</nowiki>
|Muito expressivo
|-
|Sacristia
|Crucifixo
|Madeira; séc. XVII-XVIII
|<nowiki>-</nowiki>
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Coração de Maria
|Madeira pintada; séc. XX
|0,35
|Sobre peanha
|-
|Sacristia
|São José
|Madeira pintada
|0,25
|Muito pequeno
|-
|Sacristia
|3 Crucifixos e castiçais
|Madeira dourada; estilo D. Maria II; séc. XIX
|0,50 (cruzes), 0,70 (pés)
|<nowiki>-</nowiki>
|-
|Sacristia
|Presépio com 10 figuras
|Terracota; cenário reaproveitado
|<nowiki>-</nowiki>
|Gruta original do sacrário
|-
|Sacristia
|Senhor da Boa Morte
|Madeira; estilo gótico
|Tamanho natural
|Rosto suave
|-
|Exterior – frontispício
|Nossa Senhora da Conceição
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Com coroa e escudo reais
|-
|Exterior – portaria do convento
|São Bento
|Pedra
|<nowiki>-</nowiki>
|Escudo aos pés
|-
|Exterior – capela / oratório
|Senhor dos Aflitos
|Madeira pintada; séc. XVIII
|1,15 (imagem); 2,00 x 1,00 (cruz)
|Crucifixo devocional
|}

==== PINTURA NO TETO DA IGREJA ====
O teto da nave principal da Igreja da Senhora do Terço, antiga igreja conventual beneditina em Barcelos, constitui um dos elementos mais notáveis do seu programa decorativo. Executado em painéis de madeira nobre, encontra-se revestido por pinturas a óleo de temática religiosa, representando episódios da vida de São Bento e outras cenas devocionais.
[[File:Tetos.png|thumb|Pintura no teto da igreja]]
Estas pinturas são geralmente atribuídas a António de Oliveira Bernardes (c. 1660–1731) ou ao seu círculo próximo, com base em semelhanças estilísticas com os painéis de azulejo da mesma igreja. A obra revela um traço delicado e meticuloso, evocando por vezes o espírito das iluminuras medievais, com influência de modelos como o Beato Angélico. O uso de cores vivas, bem conservadas, e a qualidade técnica geral evidenciam a mestria dos artistas envolvidos.

A excecional preservação destas pinturas foi já destacada em fontes do século XIX e reafirmada por técnicos da Direção-Geral dos Monumentos Nacionais durante os trabalhos de restauro realizados na década de 1970. A simples remoção de sujidade revelou a riqueza cromática e a integridade dos caixotões pintados, demonstrando a durabilidade da técnica empregue.

Em contraste, as pinturas originais do teto da capela-mor foram cobertas com cal em data incerta, o que comprometeu grande parte do seu valor artístico. Intervenções de recuperação no século XX permitiram a remoção parcial da cal e a aplicação de cera protetora, embora muitos danos sejam considerados irreversíveis. Procedimentos semelhantes foram aplicados à sacristia e áreas anexas.

Os tetos dos coros, inferior e superior, não apresentam decoração pictórica. Originalmente pintados com tinta cinzenta, foram restaurados com tratamento a cera, refletindo uma estética sóbria e alinhada com o ideal monástico de humildade.

==== PINTURA DEVOCIONAL ====
{| class="wikitable"
|'''Localização'''
|'''Título / Tema'''
|'''Descrição / Observações'''
|'''Autor / Escola'''
|'''Data / Época'''
|-
|Parede Norte (junto ao coro)
|Regresso da Sagrada Família do Egito
|Pintura com grande expressividade, cores vivas, vestes esvoaçantes. Representa a Divina Pastora.
|Possivelmente António de Oliveira Bernardes ou escola
|Início do século XVIII
|-
|Parede Norte
|Santa Gertrudes
|Beneditina, reformadora, representada com o Menino Jesus no coração.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul
|Santa Escolástica
|Irmã de São Bento, cofundadora das Beneditinas.
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Parede Sul (junto ao coro)
|Arcanjo do Juízo Final
|Inspirado na carta aos Tessalonicenses (1 Tsl. 4, 12-27).
|Possivelmente da escola de Bernardes
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|Morte de Santa Teresa de Jesus
|Santa espanhola, reformadora do Carmelo. Pintura italiana.
|Atribuído a Bernini por crítico da Fundação Gulbenkian
|séc. XVIII
|-
|Sacristia
|O Rosto do Senhor (Véu da Verónica)
|Reprodução autenticada pelo Vaticano.
|Reprodução
|—
|-
|Sacristia
|Ex-voto de S. Bento da Portaria
|Relata milagre de cura a António José.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Baixo
|Santa Águeda
|Pintura em tábua, virgem e mártir da província de Catânia.
|Desconhecido
|séc. XVII
|-
|Coro Alto
|Santa Luzia
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|-
|Coro Alto
|Ascenção do Senhor
|Quadro médio em tela.
|Desconhecido
|—
|}

==== '''TALHA''' ====
A Igreja Beneditina da Senhora do Terço,destaca-se pelo seu valioso conjunto de talha dourada, considerado um dos mais significativos da arte sacra portuguesa do início do século XVIII. Este conjunto tem sido objeto de estudo por diversos investigadores, entre os quais se destaca Robert Smith, especialista em arte portuguesa, que atribuiu a autoria da talha a Ambrósio Coelho, entalhador natural da freguesia de São Paio de Carvalhal, no concelho de Barcelos.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|[http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362 Púlpito] ]]
O estilo decorativo da talha é descrito pelo Cónego Dr. Luciano dos Santos, presidente da Comissão de Arte Sacra de Braga, como pertencente a um “renascimento muito ornamentado”. Apesar de algumas interpretações sugerirem uma fase de transição entre o Renascimento e o Barroco, a maioria dos estudiosos considera que a talha se insere no estilo joanino, do reinado de D. João V. Esta classificação é reforçada pela presença de motivos imperiais, como as águias esculpidas nos altares e no púlpito.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus.

Os retábulos colaterais, dispostos em ângulo nas paredes laterais da nave, apresentam planta côncava e eixo único, sendo rematados por arquivoltas com decoração vegetalista. Cada retábulo possui um nicho central com imaginária, enquadrado por colunas pseudosalomónicas, características do barroco português.

A capela mor é coberta por abóbada semelhante à da nave e apresenta um retábulo-mor em talha dourada, de planta côncava, também com eixo único e remate em arquivolta. No centro, encontra-se a tribuna com trono, enquadrada por colunas pseudosalomónicas, entre as quais se dispõem peanhas com imagens devocionais.

=== PISOS ===
A Igreja desenvolve-se num único piso ao nível do rés-do-chão, originalmente revestido com lajedo de pedra. Este revestimento estendia-se também à sacristia e aos corredores laterais da capela mor, onde se encontra cantaria mais elaborada, possivelmente com acabamento mais fino, condizente com o embasamento das escadas e da base do altar. Durante a década de 1930, o pavimento em pedra foi coberto com soalho de madeira, numa tentativa de melhorar o conforto térmico no interior do templo.

O coro-baixo, reservado à participação litúrgica das religiosas em clausura, não apresenta lajedo original, o que sugere uma construção posterior ou com finalidade diferente. Conservam-se ainda elementos associados à prática da reconciliação penitencial, como pequenas janelas embutidas na parede norte. Estes vãos permitiam o contacto entre as religiosas e o confessor, mantendo a separação imposta pela clausura. Alguns desses vãos foram reabertos durante as intervenções realizadas no século XX.

O coro alto é de grandes dimensões, projetado para acomodar mais de uma centena de religiosas. Possui pavimento em madeira e um falso teto que separa os dois coros. Durante os trabalhos de restauro do edifício, foi proposta a substituição do soalho do coro alto por uma laje de cimento revestida a madeira, com o objetivo de reforçar a estrutura e preservar a harmonia estética do espaço. Esta intervenção visava também resolver problemas funcionais relacionados com a existência de um armazém arrendado sob o coro, situação considerada inadequada do ponto de vista litúrgico.

=== MODIFICAÇÕES ESTILÍSTICAS NA IGREJA DE NOSSA SENHORA DO TERÇO ===
{| class="wikitable"
|'''Tema'''
|'''Intervenções e Observações'''
|-
|'''Influência das modas e intervenções passadas'''
|Altares vazados (séc. XX) pintados de branco, quebrando a harmonia arquitetónica. - “Capacetes” de madeira substituíram baldaquinos de damasco.- No séc. XIX, acrescentaram-se sanefas e elementos decorativos em madeira nos arcos triunfais, obscurecendo a estrutura original.
|-
|'''Intervenções de 1966 a 1970 – Recuperação da traça original'''
|Retirada de elementos estranhos ao estilo original: sanefas, guarnições de madeira, topo do sacrário substituído por gruta com figuras em terracota. - Peças de pouca qualidade recolhidas e armazenadas no coro e compartimentos superiores.
|-
|'''Altares vazados e frontais'''
|Altares vazados transferidos para o coro. - Perda dos frontais originais; um possivelmente reaproveitado na capela de São Bento da Buraquinha. - Novos frontais construídos em madeira de castanho, pintados em sintonia com a paleta cromática da igreja.
|-
|'''Adaptação às normas do Concílio Vaticano II'''
|<nowiki>- Centralização do culto no novo Altar do Sacrifício. - Mesas dos três altares cortadas e reutilizadas como nichos no novo altar central. - Grade da comunhão removida.</nowiki>
|-
|'''Tribuna e elementos decorativos'''
|<nowiki>- Pinturas florais no fundo do retábulo refeitas com base em vestígios originais (tons de cinzento com flores discretas). - Telão do Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque removido por destoar estilisticamente; degraus restaurados e pintados de dourado.</nowiki>
|-
|'''Uso da tribuna pelas religiosas'''
|<nowiki>- A tribuna foi usada como espaço de exposição do Santíssimo Sacramento, acessível pela porta inferior. - Não se sabe ao certo desde quando essa prática ocorria.</nowiki>
|-
|'''Restauro geral e cuidados estéticos'''
|<nowiki>- Limpeza dos tetos, recuperação das cantarias, portas interiores, balaustradas, ferragens, candeeiros e tintas escolhidas com critério estético e histórico.</nowiki>
|-
|'''Imagens sacras'''
|<nowiki>- Imagem moderna de São Bento deslocada para o coro, substituída por escultura antiga. - Imagem de Santa Luzia restaurada em Braga.- Imagens do Coração de Jesus e de São José adaptadas antes da colocação.</nowiki>
|-
|'''Aspirações futuras'''
|<nowiki>- Recuperação do lajedo da nave principal ainda pendente. - Novo Altar do Sacrifício destaca-se pela simplicidade e contribui para a beleza do conjunto.</nowiki>
|}

=== CRONOLOGIA DOS RESTAUROS ===
{| class="wikitable"
|'''Ano/Período'''
|'''Intervenções Realizadas'''
|-
|'''1966'''
|<nowiki>- Início da campanha de restauro para devolver à igreja o estilo original. - Retirada de sanefas e guarnições de madeira que ocultavam elementos arquitetónicos. - Substituição da peça superior do sacrário por uma gruta com figuras em terracota.</nowiki>
|-
|'''1967–1968'''
|<nowiki>- Retirada dos altares vazados do início do séc. XX e transferência para o coro. - Confeção de dois frontais em madeira de castanho para os altares laterais, pintados conforme as cores dominantes da igreja. - Substituição de imagens modernas por outras antigas de valor artístico (ex.: imagem antiga de S. Bento).</nowiki>
|-
|'''1969'''
|<nowiki>- Preparação para o restauro estrutural profundo. - Envolvimento da Delegação Norte dos Monumentos Nacionais (Arq. Silva Bessa). - Obra autorizada a ser feita “a jornal” por mestres locais após desistência de empreiteiros.</nowiki>
|-
|'''Verão de 1970'''
|<nowiki>- Início oficial das grandes obras. - Nova cobertura em placa de cimento armado. - Instalação de telhados novos em telha especial patinada.- Verificação da boa conservação das estruturas de madeira originais. - Travamento das paredes com anéis de ferro, cimento e cabos de aço.</nowiki>
|-
|'''1971'''
|<nowiki>- Reboque e pintura da fachada sul com materiais adequados. - Restauro do coro alto (escadas novas, reboco e enceramento do teto). - Confeção de cinco portas exteriores em madeira de castanho envelhecido. - Nova porta da sacristia em madeira de mimosa seca.</nowiki>
|-
|'''Primavera de 1972'''
|<nowiki>- Conclusão da 2.ª fase das obras. - Construção do novo Altar do Sacrifício ao centro da capela-mor, conforme o Concílio Vaticano II.- Retirada da grade da comunhão e adaptação do arco cruzeiro. - Lavagens profundas da cantaria e construção de armários laterais de apoio.</nowiki>
|-
|'''1 de julho de 1972'''
|<nowiki>- Visita oficial do Arcebispo Primaz, D. Francisco Maria da Silva. - Planeamento da 3.ª fase: colocação da placa do coro alto e instalação de iluminação museológica.</nowiki>
|}

== GALERIA ==
<gallery>
File:Azulejo.png
File:Tetos.png
File:Planta.png
File:Claustro terco.png
</gallery>

== BIBLIOGRAFIA ==

Arquiv@ Património Cultural:<nowiki>https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/capela-de-santo-antonio-de-torre-de-moncorvo</nowiki>

SIPA:<nowiki>http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362</nowiki>

<nowiki>https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html</nowiki>

Câmara Municipal de Barcelos: <nowiki>https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/</nowiki>

<nowiki>https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53</nowiki>

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

Ficheiro:Azulejo 2.jpg

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Bruno Azevedo Miranda:

azulejo

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

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Bruno Azevedo Miranda:

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

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Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

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Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

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Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

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Bruno Azevedo Miranda:

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

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Bruno Azevedo Miranda:

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-15T12:28:04Z

Bruno Azevedo Miranda:

{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição/ Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}
[[File:SIPA.jpg|thumb|Fachada da Igreja]]

'''2. ESTADO DA ARTE'''

A Igreja de Nossa Senhora do Terço, em Barcelos, é um exemplar notável do barroco português dos séculos XVII e XVIII, combinando arte e espiritualidade. Construída para as religiosas beneditinas, destaca-se pelos azulejos representando a vida de São Bento e pelos altares em talha dourada. Após a extinção das ordens religiosas, a Confraria de Nossa Senhora do Terço assegurou a continuidade do culto e a preservação do seu património. A relevância histórica e artística da igreja é amplamente documentada por Manuel Avelino Ferreira na obra ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço''.

'''3. ENQUADRAMENTO'''

Localizado na zona urbana, na extremidade superior do Campo da Feira, o edifício encontra-se adossado às antigas instalações do mosteiro, atualmente ocupadas por um centro comercial.
[[File:Remate.png|thumb|Remate do Portal]]
'''4. DESCRIÇÃO'''

A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

A planta da igreja é retangular e desenvolve-se num eixo longitudinal, com nave única, coro, capela-mor e sacristia, refletindo a sua origem monástica. A entrada lateral é típica das igrejas femininas.

A fachada, simples mas equilibrada, é pintada de branco e marcada por um portal principal em arco de volta perfeita, ricamente decorado com pilastras, entablamento e um nicho com a imagem da Virgem. Sobre o arco, destaca-se um brasão de armas de Portugal, ladeado por elementos decorativos barrocos. Há ainda um segundo portal lateral, menor, e uma sineira de traço simples no extremo leste.

O interior da igreja preserva uma notável decoração original, com forte presença simbólica ligada à espiritualidade beneditina. O conjunto transmite sobriedade e unidade estética, revelando o equilíbrio entre função religiosa e expressão artística do barroco. A construção teve início em 1707, como indicado nas inscrições comemorativas junto ao portal principal.

A igreja é um verdadeiro tesouro da arte portuguesa do século XVIII, onde diferentes expressões artísticas se unem de forma harmoniosa. O interior é ricamente decorado com azulejos azuis e brancos que cobrem por completo as paredes e contam episódios da vida de São Bento, criando uma envolvente narrativa visual de forte impacto. Estes painéis, atribuídos a António de Oliveira Bernardes, apresentam cenas detalhadas e realistas, complementadas por elementos ilusionistas como falsas janelas que reforçam a sensação de profundidade e luz. Nos tetos da nave principal, destacam-se pinturas a óleo sobre madeira nobre, que retratam também momentos da vida de São Bento, com grande qualidade técnica e impressionante estado de conservação, demonstrando o talento do mestre e da sua oficina.
[[File:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg|thumb|342x342px|Púlpito ]]
Este conjunto artístico não é apenas decorativo: cada elemento tem um papel na criação de um ambiente propício à oração e ao recolhimento. A talha dourada, atribuída a mestres locais como Ambrósio Coelho e Gabriel Rodrigues Alves, serve de moldura a imagens e cenas religiosas centrais na devoção beneditina. As escolhas estéticas, desde a cor intensa dos azulejos, passando pela luz sugerida nas janelas fingidas, até à riqueza escultórica dos altares, foram pensadas para envolver os fiéis num ambiente simbólico e emocional, elevando a experiência espiritual de quem entra na igreja.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus, em Lisboa. Esta peça sintetiza o requinte técnico e simbólico do barroco religioso português, sendo um testemunho vivo da arte sacra como expressão de poder, fé e beleza.

'''5. IMAGENS E ICONOGRAFIA DO OBJETO'''

[[File:Planta.png|left|thumb|Planta da Igreja de Nossa Senhora do Terço]]
[[File:Tetos.png|left|thumb|Tetos da Igreja de Nossa Senhora do Terço]]
[[File:Azulejo.png|center|thumb|350x350px|Programa Azulejar da Igreja de Nossa Senhora do Terço]]

'''6. FONTES E BIBLIOGRAFIA'''

Arquiv@ Património Cultural:<nowiki>https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/capela-de-santo-antonio-de-torre-de-moncorvo</nowiki>

SIPA:<nowiki>http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362</nowiki>

<nowiki>https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html</nowiki>

Câmara Municipal de Barcelos: <nowiki>https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/</nowiki>

<nowiki>https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53</nowiki>

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

Ficheiro:Azulejo.png

2025-05-15T12:25:36Z

Bruno Azevedo Miranda:

azulejo

Ficheiro:Tetos.png

2025-05-15T12:22:31Z

Bruno Azevedo Miranda:

tetos

Ficheiro:Planta.png

2025-05-15T12:19:11Z

Bruno Azevedo Miranda:

planta da igreja

Ficheiro:Igreja-de-Nossa-Sra.-do-Terço-768x1024.jpg

2025-05-15T12:03:48Z

Bruno Azevedo Miranda:

Púlpito

Ficheiro:Remate.png

2025-05-15T12:01:40Z

Bruno Azevedo Miranda:

Remate do portal

Ficheiro:Claustro terco.png

2025-05-15T11:57:27Z

Bruno Azevedo Miranda:

Imagem atual do claustro / centro comercial

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-15T11:49:56Z

Bruno Azevedo Miranda:

{| class="wikitable mw-collapsible"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição/ Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
|-
|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

[[File:SIPA.jpg|thumb|Fachada da Igreja]]
'''2. ESTADO DA ARTE'''

A Igreja de Nossa Senhora do Terço, em Barcelos, é um exemplar notável do barroco português dos séculos XVII e XVIII, combinando arte e espiritualidade. Construída para as religiosas beneditinas, destaca-se pelos azulejos representando a vida de São Bento e pelos altares em talha dourada. Após a extinção das ordens religiosas, a Confraria de Nossa Senhora do Terço assegurou a continuidade do culto e a preservação do seu património. A relevância histórica e artística da igreja é amplamente documentada por Manuel Avelino Ferreira na obra ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço''.

'''3. ENQUADRAMENTO'''

Localizado na zona urbana, na extremidade superior do Campo da Feira, o edifício encontra-se adossado às antigas instalações do mosteiro, atualmente ocupadas por um centro comercial.

'''4. DESCRIÇÃO'''

A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

A planta da igreja é retangular e desenvolve-se num eixo longitudinal, com nave única, coro, capela-mor e sacristia, refletindo a sua origem monástica. A entrada lateral é típica das igrejas femininas.

A fachada, simples mas equilibrada, é pintada de branco e marcada por um portal principal em arco de volta perfeita, ricamente decorado com pilastras, entablamento e um nicho com a imagem da Virgem. Sobre o arco, destaca-se um brasão de armas de Portugal, ladeado por elementos decorativos barrocos. Há ainda um segundo portal lateral, menor, e uma sineira de traço simples no extremo leste.

O interior da igreja preserva uma notável decoração original, com forte presença simbólica ligada à espiritualidade beneditina. O conjunto transmite sobriedade e unidade estética, revelando o equilíbrio entre função religiosa e expressão artística do barroco. A construção teve início em 1707, como indicado nas inscrições comemorativas junto ao portal principal.

A igreja é um verdadeiro tesouro da arte portuguesa do século XVIII, onde diferentes expressões artísticas se unem de forma harmoniosa. O interior é ricamente decorado com azulejos azuis e brancos que cobrem por completo as paredes e contam episódios da vida de São Bento, criando uma envolvente narrativa visual de forte impacto. Estes painéis, atribuídos a António de Oliveira Bernardes, apresentam cenas detalhadas e realistas, complementadas por elementos ilusionistas como falsas janelas que reforçam a sensação de profundidade e luz. Nos tetos da nave principal, destacam-se pinturas a óleo sobre madeira nobre, que retratam também momentos da vida de São Bento, com grande qualidade técnica e impressionante estado de conservação, demonstrando o talento do mestre e da sua oficina.

Este conjunto artístico não é apenas decorativo: cada elemento tem um papel na criação de um ambiente propício à oração e ao recolhimento. A talha dourada, atribuída a mestres locais como Ambrósio Coelho e Gabriel Rodrigues Alves, serve de moldura a imagens e cenas religiosas centrais na devoção beneditina. As escolhas estéticas, desde a cor intensa dos azulejos, passando pela luz sugerida nas janelas fingidas, até à riqueza escultórica dos altares, foram pensadas para envolver os fiéis num ambiente simbólico e emocional, elevando a experiência espiritual de quem entra na igreja.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus, em Lisboa. Esta peça sintetiza o requinte técnico e simbólico do barroco religioso português, sendo um testemunho vivo da arte sacra como expressão de poder, fé e beleza.

'''5. IMAGENS E ICONOGRAFIA DO OBJETO'''

Mapas, plantas, alçados, fotografias recentes / antigas, estampas, etc., com legenda individual que identifique o autor ou da fonte da imagem.

'''6. FONTES E BIBLIOGRAFIA'''

Arquiv@ Património Cultural:<nowiki>https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/capela-de-santo-antonio-de-torre-de-moncorvo</nowiki>

SIPA:<nowiki>http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362</nowiki>

<nowiki>https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html</nowiki>

Câmara Municipal de Barcelos: <nowiki>https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/</nowiki>

<nowiki>https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53</nowiki>

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-15T11:46:12Z

Bruno Azevedo Miranda:

{| class="wikitable"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição/ Igreja de Nossa Senhora do Terço
|-
|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
|-
|'''Cronologia'''
|Século XVIII
|-
|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
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|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

'''2. ESTADO DA ARTE'''

A Igreja de Nossa Senhora do Terço, em Barcelos, é um exemplar notável do barroco português dos séculos XVII e XVIII, combinando arte e espiritualidade. Construída para as religiosas beneditinas, destaca-se pelos azulejos representando a vida de São Bento e pelos altares em talha dourada. Após a extinção das ordens religiosas, a Confraria de Nossa Senhora do Terço assegurou a continuidade do culto e a preservação do seu património. A relevância histórica e artística da igreja é amplamente documentada por Manuel Avelino Ferreira na obra ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço''.

'''3. ENQUADRAMENTO'''

Localizado na zona urbana, na extremidade superior do Campo da Feira, o edifício encontra-se adossado às antigas instalações do mosteiro, atualmente ocupadas por um centro comercial.

'''4. DESCRIÇÃO'''

A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

A planta da igreja é retangular e desenvolve-se num eixo longitudinal, com nave única, coro, capela-mor e sacristia, refletindo a sua origem monástica. A entrada lateral é típica das igrejas femininas.

A fachada, simples mas equilibrada, é pintada de branco e marcada por um portal principal em arco de volta perfeita, ricamente decorado com pilastras, entablamento e um nicho com a imagem da Virgem. Sobre o arco, destaca-se um brasão de armas de Portugal, ladeado por elementos decorativos barrocos. Há ainda um segundo portal lateral, menor, e uma sineira de traço simples no extremo leste.

O interior da igreja preserva uma notável decoração original, com forte presença simbólica ligada à espiritualidade beneditina. O conjunto transmite sobriedade e unidade estética, revelando o equilíbrio entre função religiosa e expressão artística do barroco. A construção teve início em 1707, como indicado nas inscrições comemorativas junto ao portal principal.

A igreja é um verdadeiro tesouro da arte portuguesa do século XVIII, onde diferentes expressões artísticas se unem de forma harmoniosa. O interior é ricamente decorado com azulejos azuis e brancos que cobrem por completo as paredes e contam episódios da vida de São Bento, criando uma envolvente narrativa visual de forte impacto. Estes painéis, atribuídos a António de Oliveira Bernardes, apresentam cenas detalhadas e realistas, complementadas por elementos ilusionistas como falsas janelas que reforçam a sensação de profundidade e luz. Nos tetos da nave principal, destacam-se pinturas a óleo sobre madeira nobre, que retratam também momentos da vida de São Bento, com grande qualidade técnica e impressionante estado de conservação, demonstrando o talento do mestre e da sua oficina.

Este conjunto artístico não é apenas decorativo: cada elemento tem um papel na criação de um ambiente propício à oração e ao recolhimento. A talha dourada, atribuída a mestres locais como Ambrósio Coelho e Gabriel Rodrigues Alves, serve de moldura a imagens e cenas religiosas centrais na devoção beneditina. As escolhas estéticas, desde a cor intensa dos azulejos, passando pela luz sugerida nas janelas fingidas, até à riqueza escultórica dos altares, foram pensadas para envolver os fiéis num ambiente simbólico e emocional, elevando a experiência espiritual de quem entra na igreja.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus, em Lisboa. Esta peça sintetiza o requinte técnico e simbólico do barroco religioso português, sendo um testemunho vivo da arte sacra como expressão de poder, fé e beleza.

'''5. IMAGENS E ICONOGRAFIA DO OBJETO'''

Mapas, plantas, alçados, fotografias recentes / antigas, estampas, etc., com legenda individual que identifique o autor ou da fonte da imagem.

'''6. FONTES E BIBLIOGRAFIA'''

Arquiv@ Património Cultural:<nowiki>https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/capela-de-santo-antonio-de-torre-de-moncorvo</nowiki>

SIPA:<nowiki>http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362</nowiki>

<nowiki>https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html</nowiki>

Câmara Municipal de Barcelos: <nowiki>https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/</nowiki>

<nowiki>https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53</nowiki>

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-15T11:40:11Z

Bruno Azevedo Miranda: Bruno Azevedo Miranda moved page Template to Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

'''TRABALHO DE PESQUISA'''

'''1. IDENTIFICAÇÃO'''
[[File:Topo da Torre dos Clérigos no Porto Portugal Patricia Laraia.jpg|thumb]]

{| class="wikitable"
|'''Designação'''
|Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição/ Igreja de Nossa Senhora do Terço
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|'''Localização'''
|Avenida dos Combatentes da Grande Guerra 240/272, 4750-279 Barcelos
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|'''Cronologia'''
|Século XVIII
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|'''Autor(es)'''
|Entalhadores: Ambrósio Coelho (atr. retábulos), Gabriel Rodrigues Álvares (púlpito); Pintor: António Oliveira Bernardes (azulejos).
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|'''Classificação'''
|Categoria: IIP Imóvel de Interesse Público pelo Decreto 47 508, DG 20, de 24-01-1967
|}

'''2. ESTADO DA ARTE'''

A Igreja de Nossa Senhora do Terço, em Barcelos, é um exemplar notável do barroco português dos séculos XVII e XVIII, combinando arte e espiritualidade. Construída para as religiosas beneditinas, destaca-se pelos azulejos representando a vida de São Bento e pelos altares em talha dourada. Após a extinção das ordens religiosas, a Confraria de Nossa Senhora do Terço assegurou a continuidade do culto e a preservação do seu património. A relevância histórica e artística da igreja é amplamente documentada por Manuel Avelino Ferreira na obra ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço''.

'''3. ENQUADRAMENTO'''

Localizado na zona urbana, na extremidade superior do Campo da Feira, o edifício encontra-se adossado às antigas instalações do mosteiro, atualmente ocupadas por um centro comercial.

'''4. DESCRIÇÃO'''

A Igreja Beneditina da Senhora do Terço é um exemplo marcante da arte barroca portuguesa, concebida como uma “obra de arte total”, onde arquitetura, escultura, pintura e azulejaria se integram de forma harmoniosa. Dedicada a Nossa Senhora do Terço, a igreja celebra também a Ordem Beneditina e o seu fundador, São Bento.

A planta da igreja é retangular e desenvolve-se num eixo longitudinal, com nave única, coro, capela-mor e sacristia, refletindo a sua origem monástica. A entrada lateral é típica das igrejas femininas.

A fachada, simples mas equilibrada, é pintada de branco e marcada por um portal principal em arco de volta perfeita, ricamente decorado com pilastras, entablamento e um nicho com a imagem da Virgem. Sobre o arco, destaca-se um brasão de armas de Portugal, ladeado por elementos decorativos barrocos. Há ainda um segundo portal lateral, menor, e uma sineira de traço simples no extremo leste.

O interior da igreja preserva uma notável decoração original, com forte presença simbólica ligada à espiritualidade beneditina. O conjunto transmite sobriedade e unidade estética, revelando o equilíbrio entre função religiosa e expressão artística do barroco. A construção teve início em 1707, como indicado nas inscrições comemorativas junto ao portal principal.

A igreja é um verdadeiro tesouro da arte portuguesa do século XVIII, onde diferentes expressões artísticas se unem de forma harmoniosa. O interior é ricamente decorado com azulejos azuis e brancos que cobrem por completo as paredes e contam episódios da vida de São Bento, criando uma envolvente narrativa visual de forte impacto. Estes painéis, atribuídos a António de Oliveira Bernardes, apresentam cenas detalhadas e realistas, complementadas por elementos ilusionistas como falsas janelas que reforçam a sensação de profundidade e luz. Nos tetos da nave principal, destacam-se pinturas a óleo sobre madeira nobre, que retratam também momentos da vida de São Bento, com grande qualidade técnica e impressionante estado de conservação, demonstrando o talento do mestre e da sua oficina.

Este conjunto artístico não é apenas decorativo: cada elemento tem um papel na criação de um ambiente propício à oração e ao recolhimento. A talha dourada, atribuída a mestres locais como Ambrósio Coelho e Gabriel Rodrigues Alves, serve de moldura a imagens e cenas religiosas centrais na devoção beneditina. As escolhas estéticas, desde a cor intensa dos azulejos, passando pela luz sugerida nas janelas fingidas, até à riqueza escultórica dos altares, foram pensadas para envolver os fiéis num ambiente simbólico e emocional, elevando a experiência espiritual de quem entra na igreja.

Entre todos os elementos do interior, o púlpito merece um destaque especial. Criado por Gabriel Rodrigues Alves, é considerado uma das obras-primas da talha portuguesa do século XVIII. Posicionado do lado do Evangelho, apresenta uma composição exuberante com anjos, volutas e uma águia imperial, símbolo do rei D. João V. O baldaquino, ricamente esculpido e encimado por figuras celestiais, confere-lhe uma imponência rara, que levou especialistas como Robert Smith a compará-lo ao célebre púlpito da Igreja da Madre de Deus, em Lisboa. Esta peça sintetiza o requinte técnico e simbólico do barroco religioso português, sendo um testemunho vivo da arte sacra como expressão de poder, fé e beleza.

'''5. IMAGENS E ICONOGRAFIA DO OBJETO'''

Mapas, plantas, alçados, fotografias recentes / antigas, estampas, etc., com legenda individual que identifique o autor ou da fonte da imagem.

'''6. FONTES E BIBLIOGRAFIA'''

Arquiv@ Património Cultural:<nowiki>https://arquiva.patrimoniocultural.gov.pt/index.php/capela-de-santo-antonio-de-torre-de-moncorvo</nowiki>

SIPA:<nowiki>http://www.monumentos.gov.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=362</nowiki>

<nowiki>https://cnstercobarcelos.blogspot.com/p/historia-da-igreja-beneditina-de-nossa.html</nowiki>

Câmara Municipal de Barcelos: <nowiki>https://www.cm-barcelos.pt/items/igreja-de-nossa-senhora-do-terco/</nowiki>

<nowiki>https://www.paroquiadebarcelos.org/?pg=53</nowiki>

Ferreira, P. M. A. (1982). ''A Igreja Beneditina de Nossa Senhora do Terço: História duma igreja na história de Barcelos''. Barcelos: Edição da Mesa da Confraria de Nossa Senhora do Terço.

García Arranz, J. J. (2018). Unos emblemata monásticos en azulejos: el programa jeroglífico de la iglesia conventual de Nossa Senhora do Terço, en Barcelos (Portugal). Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, 17, Art. 4179

Assis, F., & Encarnação, M. (2004, 29 de janeiro). Igreja de Nossa Senhora do Terço: uma jóia de estilo barroco. ''Diário do Minho'', 22–26.

Faria, R. P. (2006, 8 de junho). Descobertas sepulturas junto à Igreja do Terço. ''Barcelos Popular'', p. 6.

Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição / Igreja de Nossa Senhora do Terço

2025-05-15T11:37:18Z

Bruno Azevedo Miranda:

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Bruno Azevedo Miranda:

Fachada da Igreja de Nossa Senhora do Terço